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佛像 简介： 　　佛是梵语Buddha的音译简称，全称有“佛陀”、“浮屠”、“佛圈”等名称，意译为‘觉者”或“智者”，是指圆满觉悟诸法事理、了了分明、究竟无余的智人，觉有自觉、觉他、觉行圆满三层含义。佛还有如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊等名号，加上佛本身之名号，通称佛的十大名号。佛的形象一般为出家比丘相，结跏趺坐，身着袈裟，偏袒有肩，顶有内髻，不作任何装饰。但在形象塑造上有着严格的规定。佛是古印度人赋予佛陀的美好特征，因此也反映了当时印度人的审美标准。其次，为了充分地表现出佛的相好，在塑造佛的形象时又产生了量度的规定，佛像的量度坐像与立像各有不同。坐像的量度与立像基本相同，不同的佛像有不同的手印。大雄是佛教最高的尊神。因此，佛寺一般将佛供奉在寺院的大殿——大雄宝殿。大雄就是称赞佛陀威德无上的意思。另外，藏密佛像因受印度、尼泊尔等地艺术风格的影响，表现出的细腰、高肉髻、高鼻、腭部呈尖状等艺术特征，也是藏密独特之处。 目录 缘起 种类 欣赏 汉传佛像的发展 藏传佛像的风格 造像方法 辨伪 保护佛像 佛像的影响 经典佛像巡礼 缘起　　佛像是佛教教理的重要载体和弘法的手段之一，所以古人把佛教也称为即有缘于此。 　　佛教源于印度，由于印度佛教及其佛像传入中国的路线不同，传入中国后便形成了三种流派，分别为汉传佛教、藏传佛教和南传佛教。佛教初传入中国，起初并没有受到中国人的重视，但后来受到统治阶层的提倡，佛教日益兴隆。佛教建筑、石窟造像纷纷出现，佛像开始遍布中国各地。 　　佛像在现今社会里，不但是佛教象征性的标志，而且也作为了一种艺术品受人欣赏。 三种体系佛像的特点： 　　汉传、藏传、南传佛教造像可谓源同而流异，经过2000年的逐渐演变，已经形成了各自的独特面貌，具有显著的特点。 属汉传佛教的瓷制双面千手观音像 　　特点：汉传佛像的早期主要是西北印度犍陀罗佛像，经由西域（中亚和今新疆地区）在凉州形成的样式，进入公元6世纪后逐步向中国化发展。宋元以后外来的影响日趋淡薄，除肉髻等显著的佛像特征外，已经改造为中国式的佛像形象：造型简单，宽袍大袖，面相圆润丰满，没有了犍陀罗造像的鼻直而高、薄唇等西方人特征，造像与东方人轮廓相近，形象敦厚温和。 　　佛教最早是什么时候传入中国？尽管学术界有多种意见，但无论是据出土实物判断，还是史籍记载，应该说在东汉初年的公元1世纪左右最恰当。汉代时期的中国人已知有佛，统治阶级更派人西行到印度求法问道，取回佛像图样，《后汉书·西域传》亦有记载。汉传佛像早期模仿印度的犍陀罗造像风格，其后经历了魏晋南北朝的长期发展，到唐代已形成了具有鲜明汉地特点的佛像。造型变得简单，宽袍大袖，面相圆润丰满，没有了犍陀罗造像的鼻直而高、薄唇等西方人特征，造像与东方人轮廓相近，形象敦厚温和。汉传佛像随着不同朝代的文化演变，风格上亦各有不同。 　　山东的滕县，出土过一块据说为东汉中晚期的画像石，图像是六牙白象。这无疑是出自佛教的题材。江苏连云港的孔望山，在山的西端长约700米，高129米的崖壁上依山势浮雕有108个人物，内容有饮宴图、百戏图等。从浮雕的涅槃像和舍身饲虎等故事画看，应属于佛教内容无疑。佛立像高肉髻施无畏印、左手持大衣一角，已经是完整无误的标准立像形式，但综观早期的佛像发展历程，这种成熟的佛像形式出现在汉代尚无对比之例，应将之列入北魏时代较妥当。 连云港孔望山的佛像浮雕像 藏传佛像 西藏布达拉宫是藏传佛教的主要建筑，内里藏有多尊藏传佛像。 被誉为亚洲佛教三大遗址的缅甸安南达寺庙内有这十米高的立佛 泰国寺庙内的佛像与云南地区的南传佛教造像风格相近 中国的云南西双版纳地区也流行南传佛教，其造像风格深受临近的泰国、缅甸和柬埔寨影响，尤其与泰国佛像风格接近。 种类 　　各类佛像的造型及形象规律是很严格的，各造像都遵循着其天国阶次，或者说神格来塑造。佛教造像从视觉形象上，不论汉传佛教还是藏传佛教，大致可分为如来相、菩萨相、天人相、愤怒神像、比丘相、其他神怪及人间相等。它们各有不同的形态，为佛像艺术造就无穷瑰宝，亦蕴含着博大的佛教思想及中国文化。如来相 庄严佛像 东方药师佛 白度母 绿度母。白度母的特征是双腿跏趺坐，额上、双手心、双脚心各有一眼，身色白。绿度母只有两眼，右脚垂下踏莲花。 　　弥勒菩萨──的造型比较复杂，因弥勒是未来世界的佛，现时身份还是菩萨。唐代对弥勒信仰趋热，又宣扬武则天即弥勒化身，故弥勒多以佛装束出现。一般多以倚坐样式为标准，倚坐在兜率天宫宝座上，等待在龙华树下成佛，三会说法。 唐代的弥勒倚坐像 藏传佛教中的多闻天王 摩利支天 不动明王