[训诂学的答疑.docVIP

王财贵教授关于儿童读经与小学文字训诂学的答疑 1，读经是否精通小学训诂之后，才能明经旨？汉清两朝为何小学发达？ 2、蒙学书是否是培养儿童汉语语感的最佳读物?是否需要先读蒙书后读经典？ 3、何谓小学？朱子小学是否专为童蒙而作？如何看待三字经“为学者，必有初，《小学》终，至四书的读书顺序？童子初学，是以诵为先还是以“详训诂”为先？ 4、小学成为专家学问是当代文化堕落的一种现象吗？如何看待读经与小学的本末轻重关系？聪明绝顶，且精力旺盛如“国学大师”章太炎陈寅恪，能兼小学而能读经，谁云不可呢？5、怎样理解《三字经》的“小学终，至四书” 中的读经的教学次第问题？ 6、读说文解字的最佳时机？同时是否还要让其进行经典移注的工作 7、要成为大思想家大哲学家一定要从小专精小学训诂成为小学专家才能通经吗？历代圣贤皆精通小学训诂闻名吗？要通经究竟是训诂明而后经义明，还是经义明而后训诂明？ 8、教童子读经是要老实从真正的经典教起，还是拳拳遵奉有清以来自人工化非自然语言的蒙书教起之习惯？ 9、如何看待清代以前程氏读书分年日程所安排的儿童读经学习的顺 序？古人的读书方法如何？ 10、 小学训诂之学何以适宜清平盛世之时游手好闲之辈所习？小学训诂学之学何以不可列为教育的常轨？ 11、何以稍有阅读能力者，四书五经不用另加训诂，就已能解其大半？非精小学训诂则不配读经吗？试解一下“民可使，由之；不可使，知之”。 12、小学真是“辨章学术，剖析源流”进而为国学正本清源的工具利器吗？不学小学，经学将失去了根底，经义也将晦暗难明吗？ 13、到底是训诂明而后经学明，还是经学明而后经学明? 14、何以读的多了，自然就懂了？教读经是否必须懂国学？如何看待读经教育与国学教育的关系？ 1，读经是否精通小学训诂之后，才能明经旨？汉清两朝为何小学发达？ .tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=6topic=3759replynum=last#bottom文章主题： 三楚书院中华典籍文化基础讲座丛书春秋遗民: 因老师不大上网，代为发帖。 《三楚书院中华传统典籍文化基础讲座丛书》导言 周祖庠 (略) 季谦： [这篇文章最后由季谦在 2011/06/15 02:59pm 第 2 次编辑] 见周祖庠先生此论，小大精粗，面面俱到，知其学问有本有源，可敬也. 文中从小学（文字，声韵，训诂）讲到大学（博文约礼，修已治人），其中有关读经教学与经典解读，有两段意思略相冲突，须有善解才好： 既云： －－－－－－－－－－－－－－ “小三角”是“大三角”的基础，“大三角”是“小三角”的“上层建筑”。不通“小学”，则不可能真正通“经学”。即不打好“国学基础”，则不可能学好“国学”诸如“哲学”、“史学”、“文学”、“语言学”等等学科。所以，是凡中华国学工作者以及爱好国学的人们，都应该在“形、音、义；文、史、哲”这六个字上狠下工夫，掌握好这两个“三角形”。有些学者对文、史、哲“经学”很有兴趣，然而又不愿意踏踏实实坐下来学习古汉字形、音、义“小学”，这叫作“舍本逐末”，最终是达不到目的的。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 又云：－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ “或曰：联文而后成辞，属辞而后着义，六书不明，《五经》不可得而诵也。然则数千年来，诸儒尚无定论，数千年人不得诵《五经》乎？故生当古学失传之后，六书、七音，天性自有所长，则当以专门为业；否则粗通大意而不凿，转可不甚谬乎古人，而《五经》显指，未尝遂云霾而日食也” —— 章学诚《文史通义·外篇二·说文字原课本书后》－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 前段是作者总结清朝小学专家的意见，说小学为经学之基础，不明小学，则不能明经学。后段章学诚之意，是说读经以明经为要，而不必要精通小学后，才可以明经旨，故小学宜视为专家之学，不必人人皆精到也。 以吾之见，吾赞成章学诚之说。盖小学经两千多年的累积，已相当繁琐，大部份是不切实用的，专家专业之，可也。盖圣贤之经文，文豪之作品，其要妙者，其文字往往简明可解，有相当高度之语文能力，皆能心领神会，非必精通文字声韵训诂而后能明也。必待训诂而后明者，往往皆小道小节耳，而且纵使费毕生之力，终于解出一两字一两句千古之谜，其义理与其它显明之句，一定相通相同，并无关宏旨也。 汉朝与清朝，是小学发达的两个朝代，都是有历史原因的。汉人是处在秦火与楚火之后（秦火是指秦始皇焚书，楚火是指项羽火烧咸阳城，三月火不灭，咸阳宫阙夷为平地。秦火所烧者是民间藏书，是暴；楚火所烧者是官方图书馆，是愚。论古籍之湮灭，楚霸王是首恶，其罪在始皇十倍百倍以上），古籍散落，重新收拾，故版本训诂之学甚为重要