王夫之“逍遥义”.docVIP

王夫之“逍遥义”探析 摘要：“逍遥”是庄学的核心思想之一，历来哲人对之亦有着不同的诠解。生活于明末清初之际的大儒王夫之，通过对《庄子》的注解重释了“逍遥”，并形成了独具一格的“逍遥义”。一方面。时代的乱世际遇促使船山激活并深化了庄学“慎”的品质，并将之引入对逍遥的理解之中，从而提出了“慎即逍遥”的观点；另--#面，在儒者的价值立场之下，船山试图将“求仁之心”、“寓庸”的现实关切灌注到《庄子》的字里行间，使庄子哲学可以“因以通君子之道”，最终提出了“寓庸以逍遥”的论题。王夫之深奥而精微的“逍遥义”，既是明清之际的哲人对庄子的回响和呼应。又是对逍遥义自身的拓展和更新。 关键词：王夫之；逍遥；慎；寓庸 在中国哲学史上，《庄子》在文本结构、表达方式以及意义指归等方面均体现出无与伦比的开放性和复杂性。与之相应，作为庄子哲学的理论内核和思想结穴的“逍遥义”，亦因为这种文本的开放性、复杂性而体现出了一种“动态性”的卓异品质，在后世学者的诠释中，时代境遇、思想归趣甚至个人情性都会影响到他们对“逍遥”的理解，从而产生出丰富多彩的“逍遥义”。钱穆先生曾说：“大抵嗣宗得庄之放旷，康节得庄之通达，船山则可谓得庄之深微”。如果说阮籍的放旷和邵雍的通达呈现了庄子“逍遥”的风致和神采，王夫之则可谓触及了“逍遥”的深微理境。的确，籍助对“逍遥”的探究，王夫之不仅回应了时代及思想的挑战，在“改铸”了庄子哲学的同时，