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一、戏剧对我国古代传统舞蹈的吸收、应用、变革和发展 戏剧对我国古代传统舞蹈的吸收、应用、 1、简述戏剧吸收传统舞蹈精髓的表现 答：戏曲在其形成的过程中，吸收了许多传统舞蹈的精髓，使古代传 戏曲在其形成的过程中，吸收了许多传统舞蹈的精髓， 统舞蹈中许多技术技巧和表演手段得以存活了下来并流传于后世。 统舞蹈中许多技术技巧和表演手段得以存活了下来并流传于后世。从 吸收利用的角度看，历史上许多见诸记载的传统舞蹈技术技巧， 吸收利用的角度看，历史上许多见诸记载的传统舞蹈技术技巧，几乎 都可以在戏曲舞蹈中找到它们的踪影?像道具类的巾袖袍带、 都可以在戏曲舞蹈中找到它们的踪影? 像道具类的巾袖袍带、刀剑斧 ， 盾、旌旗摩帜等等。在舞蹈步伐方面，赵飞燕擅长的“禹步” 就是那 旌旗摩帜等等。在舞蹈步伐方面，赵飞燕擅长的“禹步” 种走起来像一枝轻微颤动摇曳的花枝， 他人莫可学也”的特有的舞蹈 种走起来像一枝轻微颤动摇曳的花枝， 他人莫可学也” “ 步伐。有人说可能是梨园戏、莆仙戏的那种俗称蚯蚓步的“碟步” ， 步伐。有人说可能是梨园戏、莆仙戏的那种俗称蚯蚓步的“碟步” 走 戏的那种俗称蚯蚓步的 时从脚跟到脚掌如蚯蚓般蠕动，步幅小，速度快， 时从脚跟到脚掌如蚯蚓般蠕动，步幅小，速度快，躯体和头部随之扭 晃，全身上下轻轻地颠颤，抚媚娟秀。 全身上下轻轻地颠颤，抚媚娟秀。 2、清初戏剧理论家李渔的《闲情偶记》卷 7 中。是怎样记载了戏曲演 清初戏剧理论家李渔的《闲情偶记》 员的训练方法的？ 员的训练方法的？ 1 答：清初戏曲理论家李渔(1611—约 1679)的《闲情偶记》卷 7 中。记 清初戏曲理论家李渔(1611— 1679)的 闲情偶记》 (1611 载了戏曲演员的训练方法： 载了戏曲演员的训练方法： “昔人教女子歌舞，非教歌舞，习声容 昔人教女子歌舞，非教歌舞， 也。欲其体态轻盈，则必使其学舞，学舞既熟，则回首举步。悉带柳 欲其体态轻盈，则必使其学舞，学舞既熟，则回首举步。 翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣。 ” 翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣。 清代戏曲理论家焦循是怎样评说武戏、 跟头、 大开打、 十耍绝技的？ 3. 清代戏曲理论家焦循是怎样评说武戏、 跟头、 大开打、 十耍绝技的？ 答：清代的武戏、跟头、大开打、十耍绝技等，可以说一方面是集传 清代的武戏、跟头、大开打、十耍绝技等， 的武戏 统武技之大成， 统武技之大成，另一方面又有许多新的创造 c 清代戏曲理论家焦循 (1763— 剧说》 翻跟头， 今之演剧者，以头要地， (1763—1820) 《剧说》卷 1 载：翻跟头， 今之演剧者，以头要地， “ 用手代足，凭虚而行，或纵或跳，旋起旋侧，其捷如猿．其疾如乌， 用手代足，凭虚而行，或纵或跳，旋起旋侧，其捷如猿．其疾如乌， 令见者目眩心惊。 ” 令见者目眩心惊。 4.国建国前后哪几位戏剧大师，为戏剧舞蹈做出了突出贡献？ 4.国建国前后哪几位戏剧大师，为戏剧舞蹈做出了突出贡献？ 国建国前后哪几位戏剧大师 中华人民共和国建国前后，当代戏曲表演艺术大师如梅兰芳、 答： 中华人民共和国建国前后，当代戏曲表演艺术大师如梅兰芳、欧 阳予情、程砚秋、侯玉山、盖叫天、李少春、关肃霜等等， 阳予情、程砚秋、侯玉山、盖叫天、李少春、关肃霜等等，无论在戏 曲舞蹈的文做与武功方面部进行了大量精益求精的创新与提高工作。 曲舞蹈的文做与武功方面部进行了大量精益求精的创新与提高工作。 2 为戏曲舞蹈积累了许多宝贵的艺术财富。 为戏曲舞蹈积累了许多宝贵的艺术财富。 蹈积累了许多宝贵的艺术财富 20— 年代戏曲届有“南欧北梅”之说的是何人？ 5、 20—30 年代戏曲届有“南欧北梅”之说的是何人？简述其艺术 生涯。 生涯。 答：20—30 年代．戏曲界有“南欧北梅”之说。南欧所指欧阳予 20— 年代．戏曲界有“南欧北梅”之说。 倩(1889—1962)，不仅是戏曲表演艺术家，同时在舞蹈艺术的实践和 (1889—1962)，不仅是戏曲表演艺术家， 研究领域均颇多建树。 年他被选为中国舞蹈工作者协会主席。 研究领域均颇多建树。1960 年他被选为中国舞蹈工作者协会主席。 梅兰芳(1894—1961)的许多保留剧目．都是极富舞蹈性和创造性的。 梅兰芳(1894—1961)的许多保留剧目．都是极富舞蹈性和创造性的。 (1894 的许多保留剧目 《上元夫人 《嫦娥奔月 橡《西施》中的羽舞， 上元夫人》的拂尘舞， 嫦娥奔月》的花镰舞， 西施》中的羽舞， 上元夫人》的拂尘舞， 嫦娥奔月》的花镰舞， 《 《 《麻姑献寿》的袖舞， 麻姑献寿》的袖舞， 《霸王别姬》的剑舞，尤其是《黛玉葬花》 霸王别姬》的剑舞，尤其是《黛玉葬花》 中的花