[人类学概论.docxVIP

人类学思考题(这里的书指的是《人类学概论》1、什么是田野工作？田野工作——是经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、住居体验等参与方式获取第一手资料的过程。田野工作是人类学研究的最主要、最基本的方法。2、田野工作的特征？（书上P6）3、什么是民族志？民族志——是文化人类学家对被研究的民族、部落、区域的人的生活（文化）的描述与解释。4、人类学基本框架（人类学的四个分支学科）。人类学主要包括四大门类：体质人类学、考古人类学、语言学及文化人类学。体质人类学也叫生物人类学，就是把人类的过去和现在作为一种生物现象来研究的人类学的分支学科。体质人类学主要研究两个问题：第一，人类的产生和进化问题。第二，当代人群族类在体质或生物性上的差异以及存在这些差异的原因问题。考古人类学主要是通过对人类的遗存物的研究，重建古代人类的历史。作为人类学分支的考古学，主要研究史前社会的历史，研究无文字记载的社会的历史。语言人类学从人类语言的特征研究人类文化的特征。语言人类学的研究主要分为三个方向：描述语言学（结构语言学）、历史语言学和社会语言学。文化人类学是人类学中研究文化的学科，它主要研究特定的人类文化及一般意义上的人类文化的基本模式。由此看，人类学涵盖了自然科学、人文科学、社会科学三个领域，具有跨学科性。5、阐述你所知道的人类学的几个认识论主题。（包括如何认识整体性的人类学研究、如何认识文化相对主义）（书上P22-30）6、古典进化论的基本要点。（P37）7、泰勒的残存法和万物有灵论。（P37-38）8、摩尔根的人类学思想。系统地论证了人类社会文化的进化过程，这种系统性表现在他用三根重要的支柱支撑了社会文化进化论的大厦。第一根支柱是生产技术发展阶段论。以生产技术和生产工具的发明为依据将人类文化划分为几个阶段：蒙昧、野蛮、文明。而且蒙昧和野蛮这两个阶段又可以分别进一步细分为低级、中级和高级三个阶段即低级蒙昧社会、中级蒙昧社会、高级蒙昧社会、低级野蛮社会、中级野蛮社会、高级野蛮社会。第二根支柱是家庭（家族）发展阶段论。血缘家庭群婚家庭偶婚制家庭夫权（母权）制家庭一夫一妻制家庭。其中，第一，第二和第五形态最为重要，其余两种形态介乎中间。这三种形态依次分别对应于人类社会发展的三个宏观阶段。第三根支柱是氏族理论。这一理论的意义在于帮助他建立了社会政治制度从原始时代到文明时代的发展序列，这个序列就是“以性为基础的社会组织——氏族——胞族——部落——部落联盟——国家”。人类社会组织的发展过程是“以性为基础，随之以血缘为基础，而最后以地缘为基础。”国家是后来的产物，是以地域和财产为基础的。9、传播论的基本要点。（书上P43）10、历史特殊论学派这个学派是一种以历史特殊论为基本理论核心，以文化区为研究方法，以文化相对主义为研究态度而建立起来的人类学理论学派。历史特殊论学派的核心理论是“历史特殊论”：（1）人类的各种文化是该社会独特的产物。相似的文化现象实际上各有其发展的历史线索。所以，反对将世界文化的多样性纳入到进化论简单的单一进化模式中去。认为各民族的文化历史过程并不都是遵循着同一路线发展的。（2）只有具体的东西才是可靠的，而任何抽象的和理论的东西都是不可靠的。反对对整个人类学化的一般规律做抽象的研究不愿做原则性理论概括。强调对每一个民族文化的历史资料进行具体的实证研究，重视资料的积累，强调微观研究。（3）认为人类学的主要研究任务不是重造人类的普遍历史，而是人类的个别历史，即某一民族或部落的历史，也即是说，应根据每一民族或部落的具体资料重构其文化的历史。11、试指出文化与人格研究的特点。（书上50-52）本尼迪克特的文化模式理论。第一，不同社会具有不同的文化模式，每一种文化内部都具有多样性，但也有主旋律，就是说，每一种文化中都有一个起支配作用的行为规范、价值取向，人们按照他来判断是非，从而形成一种民风。第二，文化对于个人的个性的形成起决定作用。在同一个社会中，文化促进一个社会的多数成员趋近某种个性。12、首先,他认为文化进化的标志是人类获取能量的增长。低发展的社会往往获取的能量总量也少，反之，较高发展阶段的社会，则能获取较多的能量。怀特将人类文化的进化历史划分为四个主要的阶段:第一个阶段是依靠自身能源即自身体力的阶段。与这种能量获取方式想适应的社会就是原始共产制社会。第二个阶段是通过栽培谷物和驯养家畜,将太阳能转化为人类可以利用的能量资源的阶段。第三个阶段是通过动力革命,人类把煤炭、石油和天然气等地下矿藏资源作为能源的阶段,怀特称之为燃料革命,与此相对应的是现代化工业国家的出现。第四个阶段是核能阶段。怀特认为,从历史上看,文化的每一次重大进步都与新能源的发现和利用有关。怀特提出了一个评估一种文化发展水平的公式:C=ET，C代表文化(Culture),E