2016杨帆法理学讲义 2011年新起点理论强化班杨帆理论法学讲义-杨帆_图文.doc

2016杨帆法理学讲义 2011年新起点理论强化班杨帆理论法学讲义-杨帆_图文 导读：就爱阅读网友为您分享以下“2011年新起点理论强化班杨帆理论法学讲义-杨帆_图文”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对92的支持! 法 制 史 第一讲 中国古代法制史 【本讲知识机构图】 【本讲重点难点提示】 1.重要朝代的立法指导思想，如西周的“以德配天，明德慎罚”和明代的“明刑弼教”思想； 2.重要朝代的重要罪名和刑法制度，如秦代的“公室告”制度、汉代的“亲亲得相首匿”制度等，每个朝代的重要制度在讲义中都有特别提示； 3.西周和宋代的契约、婚姻、继承方面的制度。 4.每个朝代具体的司法机关和具体的诉讼制度，特别是三法司的流变。 一 西周的法律思想和法律 （一）立法指导思想 1．“以德配天，明德慎罚”思想的内容。 （1）“天”仍是夏商以来一直尊奉的“上天”，但周初统治者认为，“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的有德者即可以应运而生，取而代之。因此，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。 （2）“德”的要求，主要包括三个基本方面：敬天，敬祖，保民。也就是要求统治者恭行天命，尊崇天帝与祖宗的教诲，爱护天下的百姓，做有德有道之君。在这种“以德配天”基本政治观之下，周初统治者具体提出了“明德慎罚”的法律主张。 （3）“明德慎罚”的主张要求统治者首先要用“德教”的办法来治理国家，也就是通过道德教化的办法使天下人民臣服，在适用法律、实施刑罚时应该宽缓、谨慎，而不应一味用严刑峻罚来迫使臣民服从。“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”。其中“实施德教”是前提，是第一位的。“德教”的具体内容，周初统治者逐渐归纳成内容广博的“礼治”、即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序 去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。 2．“以德配天，明德慎罚”思想的影响 （1）代表西周初期统治者的基本政治观和基本治国方针。 （2）在这种思想的指导下，形成了西周时期礼刑结合的宏观法制特色，被后世奉为政治制度理想的原则与标本。 （3）这一思想汉代中期后被儒家发挥成“德主刑辅，礼刑并用”的基本策略，从而为以“礼法结合”为特征的中国传统法制奠定了理论基础。 （二）“出礼入刑”的礼刑关系 １．礼的内容与性质 （1）内容