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第五章：中国文化专题一：服饰文化 《中国文化通论》课程主讲人： 宣炳善 浙江师范大学国际文化与教育学院对外汉语系 第五章：中国文化专题一：服饰文化 （一）中国传统服饰的色彩与等级 （二）中国传统服饰的时代差异 （三）中国传统服饰的复兴： 汉服、旗袍、唐装 （四）汉族传统服饰与少数民族传统服饰 中国传统服装的演变 1、传统服饰的两种基本形式 （1）上衣下裳制 “凡服上曰衣。衣，依也，人之所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。” ——《释名·释衣服》 （2）衣裳连属制，古称深衣 “名曰深衣者，谓连衣裳而纯之以采也。” ——《礼记·深衣》 上衣下裳制 深衣——衣裳相连制 2、中国传统服饰历代演变 （1）夏、商、周时期的华夏服饰——上衣下裳。 （2）春秋时期深衣的广泛流行和胡服的出现。 （3）传统冠服制在汉代的确立。 （4）魏晋南北朝时期胡服的流行。 （5）隋唐时期服装的转变。 （6）宋代的服装趋于保守。 （7）辽、金、元时期的服饰既沿袭汉人的礼服制，又具有本民族的特色。 （8）明代的服装继承前代，清代服装对近代影响较大。 （一）中国传统服饰的色彩与等级 一、服饰中五色的运用及其五行思想 二、服饰色彩中的等级尊卑观念 “五色”的文化象征意义 青色（象征东方、象征木、象征生命） 赤色（象征南方、象征火、象征革命 ） 黄色（象征中原地区、象征土、象征皇权） 白色（象征西方、象征金、象征死亡） 黑色（象征北方、象征水、象征神秘） 黄袍加身 “唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。” ——宋人王懋 《野客丛书》 五行思想的体现 五行（金、木、水、火、土） 五方（东、西、南、北、中） 五色（青、赤、黄、白、黑） 五味（酸、甜、苦、辣、咸） 五灵（龙、（朱雀）凤、虎、玄武、麒麟） 五福（文化引申义） 青色与中国文化象征 在商代，白色地位最高。为贵族之色。 在五行理论中，东方之色为青色。 在五行思想中，最初青色的地位最高，白色变成阴与死亡的象征，黄色则为帝王垄断。 青色象征中国古代知识分子最喜欢的颜色 青青子衿，悠悠我心 。 江州司马青衫湿。 中国的瓷器中，青瓷为上（南青北白的格局） 烧制青瓷碗的匣钵 龙泉青瓷：白胎青釉 青瓷是中国瓷器的代表 青瓷色泽青翠，素净典雅，美如碧玉，沉静温润，是中国古典色彩审美观的体现。 中国文人艺术与贵族艺术的象征，青瓷承载着深远的中国文化传统。 “青春”一词中的五行思想 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡（杜甫） 青色、东方、春季、纳福、木、龙、左 青宫、东宫、春宫 青宫太保、太子太保 太子少保（安徽绩溪） 太子太保御前行走 青春成为有生命活力的象征。 白色的双重文化语境 1、白色在中国色彩审美中的审美语境 中国古代社会男性的女性化现象（崇尚白色） （贵族的色彩审美、话语权力） 为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。《陌上桑》 黑面（成为贬义词）（曹操、孝义黑三郎、武大郎） 2、白色也是丧葬死亡的代表，宗教语境。 关于“白”的汉语语汇 一白遮百丑 美白、素手、白素贞、皎皎河汉女 肤若凝脂、皓腕 白面书生 黑白两道 青天白日旗 数理化是白道，文史哲是黑道 马英九手执青天白日旗 清朝的中国国旗（1911年前） 民间三爪金龙 “掷果盈车”的白面书生潘安 潘郎车欲满,无奈掷如何。 白面书生何宴 何平叔(何宴)美姿仪，面至白。魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。 《世说新语·容止》  西北地区少数民族服饰 回族 崇尚白色，视白色为最洁净之色。 头饰，男子普遍戴白色或黑色无沿小圆帽，也称“礼拜帽”。不戴帽子的用白毛巾和白布裹头。少女和已婚的少妇戴绿色的盖头，中年妇女戴黑色的，老年妇女戴白色的。这种特殊装束来源于阿拉伯游牧民族防止沙尘的生活习惯，后来成为伊斯兰教规定的穆斯林妇女的头饰。 赤色与赤乌神话 赤乌、红里透黑、黑里透红的色彩互渗 《史记》卷4《周本纪》： 武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。 《三国志》卷47《吴书?吴主传第二》 赤乌元年春……秋八月，武昌言麒麟见，有司奏言麒麟者太平之应，宜改年号。诏曰：‘间者赤