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父母必读 2002/1 总第247期 一．忙忙乱乱的早晨： １、和“闹钟”做朋友。 ２、全家来比赛。 ３、伴着音乐开始愉快的一天。 ４、提前把东西准备好。 二．有道德的孩子是什么样的? 道德品质的培养要更多地依靠孩子自己借助于社会生活中的条件和影响，积极参与道德判断的活动。重要的是孩子要能对周围的人和事做出独立的推理和判断，而不是依照现成的定论、口号、标准，人云亦云，或说一套做一套。 １、发展出自己的道德观。 提到有道德的孩子，瑞达·迪佛瑞认为是在指那些对自己生活中所发生的事情有所思考的孩子。在探讨某些问题的过程中，孩子会努力思考自己所相信的是非好坏等问题。他们会形成自己的看法，倾听别人的想法想法，从自己的曰常生活中发展出自己的道德观。 ２、你想人家怎样待你，你也要怎样待人家。 有道德的孩子不是指那些盲目服从权威、遵从道德规范的孩子。因为不断为讨大人喜欢而尽力服从的孩子，将不会思考发展自己遵守道德规范的理由。 有道德的孩子要逐渐理解规则的精神，对人对已要一样的道德必要性。 ３、关注行为动机。 有道德的孩子不是指那些只是善做好人好事的孩子，以及那些会表现出分享合用，帮助他人和愿意安慰别人的孩子。 人们喜欢教孩子要按某种方式做事，而常常忽略培养孩子对道德行为的需要感。要是有个孩子仅仅是为了得到老师的认可而去帮助另一个孩子，这是有道德的行为吗？我们认为不是。 例如，一个孩子模仿老师安慰另一个正在哭的孩子，或许他会发现，被安慰的孩子会停止哭泣。注意孩子道德发展的教师不会单纯表扬孩子这种行为，相反，她会说这个孩子使哭的孩子觉得好多了。有此经验，给予安慰的孩子或许会开始意识到哭的孩子的感情，同时也是对自己的一种认识。这种老师的做法有一个深思熟虑的目标。 没有道德动机的利他性社会行为不是道德行为，仅是顺势顺手的事或简单顺从。教育工作者所关心的是孩子的道德感和道德意向的发展，而不仅仅是某种做法所以，只是让孩子做好人好事，是远远不够的。 ４、真诚的感谢比礼貌用语更重要。 有道德的孩子不是指那些习惯于说“请”、“谢谢”和“对不起”等礼貌用语的孩子。 父母和老师常常严格要求孩子说这些话，而不知道孩子只把这些话当作仪式或习俗。学会自动说“请”、“谢谢”和“对不起”，并不能帮助孩子真正在社会生活中顺利发展。虽然使用这些字词的习惯常常并不真正表达感激和需要，但这些习惯常常并不真正表达如何待人中所必需的那种道德感。所以，关心孩子道德发展的家长或老师不会强求孩子模仿礼貌用语，相反，他们自己以身作则，示范礼貌行为，从而让孩子亲身经历这种相互尊重的生活。 ５、文化影响着判断。 有道德的孩子不是指那些有所谓良好性格特征的孩子。这些性格特征常常是“诚实”、“正直”和“慷慨”。 有学者指出，这种命名是使用“美德货袋”的方式对待道德发展问题。其问题在于谁来决定哪种美德应该放在这个货袋中。另一个问题是定义的问题。相对不同文化标准（不同社会发展时期），人们怎样定义诚实、正直、慷慨这些美德呢？会不会某一个人的正直倒是另一个人眼中的顽固不化呢？ ６、道德不是宗教。 有道德的孩子是那些在自己的社会中不断努力理解人际交往的问题，并不断思考道德准则、思考与别人关系、有自己的推理和判断的孩子。 三、耳语——神奇的心灵之语！ 不发声的耳语不仅仅是一种语言交流方式，更重要的是一种特殊的情感交流方式，是一种神奇的心灵之语。哭闹是婴儿与周围环境进行交流的重要形式之一，细心的妈妈会“翻译”许多种婴儿的哭声，一听到宝宝的哭声就知道他们是饿了或是渴了等等。婴儿之所以哭闹，往往是因为他们的某种需要没有得到满足，当耳语这种方法能够安慰婴儿时，说明它满足了一些心理需要。 用耳语与孩子交流，满足了孩子的好奇心。 用耳语与孩子交流，满足了孩子的亲和需要。 用耳语与孩子进行交流，满足了孩子自尊的心理需要。在与婴儿进行耳语交流时，作为成人必须要“俯下身去”，用亲切的“悄悄话”的形式进行交流，而不是以“命令”的语气进行交流。孩子会感到我们尊重了他们的感受，把他们当作了一个平等的个体进行交流，自尊心得到了满足。 耳语有如此神奇的“功效”，我们是不是可以随便运用呢？答案是否定的。 首先，我们应认识到耳语不一定就是嘴对着耳朵讲。比如对于能听懂话的幼儿来说，我们可以身体稍微前倾，小声进行交流即可。在向幼儿表达完一个要求以后，用手亲昵地拍拍对方，同样可以起到“耳语”的作用。再比如，单位的领导把下属叫到办公室进行单独谈话，往往能达到预期的谈话效果，这在某种程度上属于成人式的“耳语”。 其次，要因人而异。对于不同年龄的孩子，要以不同的“耳语”形式进行交流。在孩子眼中，用耳语与其交流是对他们作为独立个体尊重的表现，满足了他们自尊的心理需要。 最后，运用耳语进行交流，要找准时机，不要频繁地运用，可配合其他教育方法同时进行，否则就会