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二、 索福克勒斯《俄狄浦斯王》（公元前5世纪）（22－35） 1、俄狄蒲斯形象分析：正直、诚实，为了躲避杀父娶母的厄运而四走奔走，力图自己掌握自己的命运，说明其有独立意志和坚强毅力，遵循高尚的道德准则，敢于反抗神喻 2、作者的命运观：肯定独立意志和高尚品质，但命运使一个优秀人物成为罪人，命运的正义性和合理性就值得怀疑。但作者没有否定命运，主人公也未能逃出命运的劫数，存在历史局限性。 3、结构和艺术手法：歌队的穿插；临近高潮落笔的回顾式结构；不断发现突变推动剧情。 4、 古希腊最杰出的悲剧诗人，130个剧本，7个流传至今。 5、俄狄浦斯王是一个什么样的形象？ 　　1、俄狄浦斯正直、诚实，为了躲避杀父娶母的厄运而四处奔走，力图自己来掌握自己的命运，说明他具有独立意志和坚强毅力，也说明他为遵循高尚的道德原则，敢于反抗神谕。这些都是可贵的，值得赞扬的。 　　2、在追查杀害老王的凶手一事中，他表现出大公无私、对国家对臣民高度的负责的精神，尽管他逐渐意识到自己已经落入命运的罗网，却仍然一查到底，决不逃避罪责。 　　3、俄狄浦斯的独立意志和高尚品质是应该肯定的，然而命运却注定这样一个优秀人物成为罪人，那么命运的正义性和合理性就值得怀疑。这样的思想在古代是相当可贵的。 6、《俄狄浦斯王》戏剧结构的主要成就是什么 　　1、全剧有一系列的戏剧场面和歌队合唱这样两部分组成，歌队的上场下场和歌队的合唱，实际上起到了分幕分场的作用。 　　2、回顾式的布局结构是本剧本最为人称道的地方。所谓回顾式的结构特点是：剧本不是按照事件发展的时间顺序从头到尾地组织剧情，而是在事件已经发展到一定阶段，即临近高潮的那一刻落笔，事件的起因和前情则在剧情发展的过程中，用回顾和倒叙的方法交代出来。 三、 但丁《神曲·地狱篇》（13－14世纪）（38－50） 1、恩格斯对但丁的评价：中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人（意大利诗人） 2、神曲的三部分篇名：《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》。拦路的三头野兽：豹、狮、虎。 3、两个形象：维吉尔――理性的指引，经过各种苦难的考验，涤除各种罪恶，在道德上得到净化；贝雅特里奇――信仰的引导，走出迷惘，到达理想的境界。 4、神曲的两重性：虚构的情节与场景源自中世纪宗教思想。运用宗教文学中常用梦幻故事的写法，以前隐喻、象征等手法，具有一部宗教文学作品的特征；素材取自现实生活，从现实出发评价人物、表示态度，富有现实感，使虚幻的的地狱具有可感性。塑造出有立体感的人物，主观抒情色彩强烈。用意大利文写成；兼有中世纪文学的一般特征，也表现出新文学的特征。 5、 象征意像： 　　黑暗的森林---意大利现实 　　三头猛兽---阻碍人类达到光明世界的邪恶力量 　　但丁在森林中迷路---人类的迷惘 　　但丁游历---追随理性与信仰 6、 第五歌、第十九歌的内容： 　　第五歌：地狱第二圈。凡生前淫荡的亡魂之所在。弗兰采斯加与保禄的故事。 　　第十九歌：第八圈第三层。惩罚神职人员。教皇尼古拉三世，菩尼腓斯八世。 7、 神曲表现手法： 　　A、既有中世纪文学的一般特征，又具有新文学特征。（梦幻故事，但取材于现实，从现实出发来评价人物） 　　B、善于运用丰富的想象和大量取自现实的比喻。 　　C、注意用人物自己的语言来叙述人物特定的处境和特定的心情。 　　D、不是纯客观描写，爱憎分明、感情充沛、直抒胸臆，有鲜明的抒情性。 8、如何认识但丁《神曲·地狱篇》第5歌在思想上所表现的两重性？ 　　这表现为他两个方面的两重性：1、思想内容上的两重性。作为一个中世纪的意大利诗人。他的作品构思具有宗教性，其思想内容也表现了中世纪的基督教观念，但是，其中已有人文主义思想的因素，透露出文艺复兴的曙光。如他虽然按照宗教观念把弗兰采斯加和保禄打入地狱，但是他又赞许他们对真诚爱情的追求，甚至最后因怜悯他们而晕倒在地，表现了人文主义的色彩2、艺术形式上的两重性。在艺术上既有中世纪文学的一般特征，也表现出新文学的特征。（也是这篇诗在艺术上的特点） 　　（1）诗歌运用了中世纪宗教文学中常用的梦幻故事的写法，以及隐喻、象征等手法，具有宗教文学作品的特征。但素材取自于现实生活，并从现实出发评价人物，因此并不让人感到虚幻玄秘。使虚构的地狱具有可感性。（2）用人物自己的语言来叙述特定的处境和特定的心情，塑造出生动具体的富有立体感的艺术形象。（3）诗人鲜明的爱憎使作品具有浓厚的主观抒情色彩。（4）诗篇不用当时一般文学作品通用的拉丁文而用意大利民族语言写成。 四、 薄伽丘《十日谈》（14世纪）（52－60） 1、作者乔万尼·薄伽丘是意大利人文主义文学的先驱。早年致力于《神曲》研究。是欧洲最早第一个掌握古希腊文的学者。写过叙事诗、抒情