道家思想与汉初政治 黄老思想与汉初黄老政治.doc

道家思想与汉初政治 黄老思想与汉初黄老政治 ——摘自安庆教研网 黄老思想与汉初黄老政治 岳西县职教中心 王燕舞 前言：西汉是在农民大起义推翻了暴秦统治的基础上建立起来的，在推毁旧世界的同时，人们向往一个安定和谐的新世界。为稳固封建统治恢复封建经济，汉初的统治政策发生了变化，实行黄老政治。这是当… 今年暑期遵照学校教学计划，我们分别被统一安排至武汉市各基层人民法院和人民检察院实习。本人很荣幸地被分配到武汉市武昌区人民法院实习一个月。 武昌区人民法院坐落于武昌区沙湖地段，是一个成立时间较早的法院。从外观上看，建筑风格较为陈旧，规模也不如一些新建法… 从声 音到身份 ： 论 马 华 诗 人 田思 诗 歌 的 音 乐 品 性 与 文 化 立 场 ． 罗 良功 ［ 摘 要】 田思是一位在 马来西亚 坚持 用汉语 写作的重要 华人诗 人 。在 他的诗歌 中， 音 乐性既是 艺术形 式的重 要 内容 ， … ——摘自安庆教研网 黄老思想与汉初黄老政治 岳西县职教中心 王燕舞 前言：西汉是在农民大起义推翻了暴秦统治的基础上建立起来的，在推毁旧世界的同时，人们向往一个安定和谐的新世界。为稳固封建统治恢复封建经济，汉初的统治政策发生了变化，实行黄老政治。这是当时的思想家、政治家们从理论上和实践上找到的通向盛世的途径，并以此回应农民大起义。黄老无为政治应运而生，指导着汉初的统治，由思想上升为政治理论，具体为方针政策，通过国家力量来恢复加强经济。 一、黄老思想的渊流 黄老思想中的：黄，指黄帝，老，指老子。稷下之学中把这种以道法为主，兼收各家之学称为“黄老之学”。而司马迁将老子、庄子、韩非等合为列传，因为从他们的思想渊源看，”申子之学，本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术之学，而其本归于黄老”。老子与当时兵家、法家也密切相关，可见所谓黄老之术是假托黄帝而以老子学派为主体的一个学派，它借黄帝之名，引老子之学，兼收百家，辅以时代物证，产生于战国，形成于汉初。 老子尚清静、虚无，做事要顺其自然，一切顺应万物；尚“无为”，认为“无为”方可“无不为”。历来都认为《老子》是道家的经典著作，魏晋以前，就认为《老子》是治道之人作，教人南面之术，即帝王之术，是一个十分讲究权势与策略的著作，可见道家一开始也是一个十分关心政治的学派，黄老学派虽是诸家思想融为一体的，但其思想的本质，即“无为而无不为”仍是黄老之学主干。 春秋时期的“无为而治”的一般含义正如孔子所说：“无为而治者舜也与！无何哉？恭己正南面而已矣”1。但当时的现实情况仍使孔子主张用礼来仁义治国。老子从“道”的学说出发，对“无为而治”阐发了系统主张。作为一种政治思想，老子讲“无为”是针对“有为”的。他说：“天下多忌讳，而民弥贫”；“法令滋彰，盗贼多有”2。“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治3”。“无为”主要指的是消除独断的意志和专断的行为，含有不亡为的意思，并不是什么事都不做，顺手“自然”便没有办不成功的，那“无为而无不为”。 二、汉初黄老政治 黄老之学本身所固有的思想内涵，清静无为，俭朴寡欲的主张，成为汉初新黄老学说的根基，同样是时代的产物。面对秦短祚而亡，汉初陆贾等一批黄老思想家首先以政治家的面目出现，他们和萧何、刘安等人一道，思考现实，使新黄老学说内容更丰富，称之为新黄老学说，用以指导现实。新黄老学说“不仅讲道，而且讲法，以无为掩饰无不为”4。但他们主张的无为而治有个前提，即“政治上肯定新的封建一统王朝的统治秩序，承认君臣关系不可改变”6。 适应时势的新黄老学说迅速成为黄老政治的核心思想。所谓黄老政治即黄老而治，无为而治，以道家无为思想为物证，它的本质是休养生息。司马谈说：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知，其术以虚无为本，以因循为用”6。黄老政治成为汉初治国的基本方针原因有： 其一，汉初反秦之弊为黄老学说兴起创造良好条件。 其建国以后，尊奉法家思想，非但没有发展生产，与民休息，反而大兴土木，滥用民力，推行酷法，超出了国家经济和百姓承受力，激化了阶级矛盾。从秦末农民战争中走出来的汉初布衣卿相们，要恢复经济，稳固统治，必须了解秦亡原因，了解老百姓需要什么。秦短暂而亡，源于它的暴虐轻民，不修文教，是其尊法统治破产的标志。汉初的统治者们处处以秦亡为戒，如刘邦大封同姓王即是一例。“秦败亡的历史教训，使汉初统治者如惊弓之鸟，时时影响着汉廷的决策7。故汉初反秦之弊，使黄老思想再次得宠。” 其二，源于陆贾、贾谊等人的政治实践 适应社会发展需要的黄老思想，成为汉初治国方针，却不是一步到位的。秦的灭亡对当时社会产生巨大影响，尤其是庙堂之中汉的统治者。陆贾、贾谊等总结秦亡原因，认为国家要长治久安，必须实行仁义。秦思想僵化，没认识到