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青田风俗 1.清溪爷的善事 　　据旧《青田县志》记载和叶耀章老人的撰文：海溪朱姓始祖迟公,号朱三府君 。唐时人，家累巨万：“以济众为心。”清泰三（公元936）年间，青田发生严重 饥荒，他在家“为膳糜粥于庭，留饥者就食凡两月，活人数万。”不久又发生瘟 疫，他准备了大量药饵“命医者陆续于道，救济恒多。”平时对有向他借贷之人, 确系无力偿还者，全部不要归还，对家中不能举火者,尽量给予资助。又舍所得各 州县之田，六佰八十余顷入寺观，独梵宗寺（湖边）就达三百六十亩。他甚至将 自住房屋献出创立了崇道观，劝人从善，宁可自己过着清寒生活。此外，传说， 一次，一穷苦者，向他求乞裤子，他毫不犹豫地闪身墻内，将自身裤子脱下抛出 　　给他。 　　朱迟死后，县人将他种种善举上报朝廷，当朝皇帝封他为“博济候”，并命 建清溪庙纪念。 　　海溪朱氏为延续上述业绩，在宗祠中堂上高悬着一块巨匾，铭刻着《谟烈永 垂》四个大字。特规定，每年进行春秋（二月十六、八月十六）两次祠祀。居住 海溪的有识之士，多感应祖辈为国爱民，曾铸就光辉业绩，世代奉为楷模。 　　数百年后的孙辈——朱尹光，于明朝正统（公元1449）年间也遇“民罹饥馑 ”之期，牢记祖训“惟在成人之美道人之善事”，我籍先人委绩宁不奉？遂出谷 贰仟贰佰硕。民赖以苏。 　　皇旨：重公仗义，疏财之德，子孙率教，亦为缙绅所重。立规崇祀。 　　公元十八世纪末十九世纪初，清朝海溪朱时忠甘为公众事业解囊施舍。主助 县政府，兴建牢狱，表示治恶之心；另外再出资兴建关公庙、包公庙，表示开导 民众心灵；还为行路者解渴、休息乘凉，兴建五处茶亭凉亭。 　　故海溪人总依慈善之心启承传统，运沿至今。按海溪的地理位置，外出往来 ，一举一动，离不了山水的阻路之难。自古以来，海溪人发挥着慈善之心去串联 大家，去改善行程。不论肩挑步行，外出路径四条，都需从三件事去改善：一， 路面，解决铺路石，达到平正，顺脚少跌。二，过水，建好蹬步石和过水桥。三 休息亭：可供饮茶避雨。西走经陈山埠三十华里，南走海口二十华里，北走缙云 芝领头二十华里，东走温州山头，高湖良村十五华里，四条路，三件事。总共路 程近九十华里的路面石，二十一座凉亭，一十九座过水桥还有蹬步石。这些事都 是过去有慈善之心者去逐年完善的。 　　行是人类生活中必须具备的四要素（衣食住行）之一。过去，政府不太重视 为民解决“行”的事。“一方水土养一方人”。海溪的地理位置曾较优越，这得 益于自古以来，海溪人总以慈善文化，祖辈业绩为榜样发挥着作用。人们有钿出 钿，有力出力，逐年改善行的大事。　还有人们难免的水火灾问题，失足问题， 都是凭借古训慈善之心去解难。 2.舞鱼灯 　　青田鱼灯起源于海溪，当地村民为庆贺稻谷丰收，举行尝新饭仪式，祝愿年 年丰收有余（鱼）。红田鱼是产生“鱼灯 舞鱼灯舞”舞鱼灯的基础，它意蕴： 红火有余。但这鱼灯最有名的要算仁庄了，不但灯舞得好，滚的花边和种类也最 多。 　　海溪鱼灯舞源于南宋，相传，宰相朱胜非回归乡里后，为活跃家乡节日气氛 而编制。后明代国师刘基利用这鱼灯舞的形式操练兵阵，改良阵法，使得这一套 鱼灯舞成了民间沿袭的风俗。鱼灯舞主要以变换队形进行表演，依据鱼类春夏秋 冬四季生态活动的特点并加上人们的丰富想象布阵，有春鱼吃水阵、夏鱼射滩阵 、秋鱼泛白、冬鱼结龙阵等上百个阵法，表演起来场面热烈、奔放和激情，再跟 上紧锣密鼓，欢乐、喜庆的场景呼之欲出，一幅生机勃勃的生活气息。 　　龙灯要数大峙港头三港殿的龙灯最好，排场也最大。制作龙灯主要在于头和 尾，龙身则比较简单，龙灯头尾都用竹篾结扎，糊上桑皮纸，再画上颜色，颈部 粘贴红色的龙鳞，龙口中衔一颗活动的大红珠，眼珠也是活动的。龙身也是用竹 　　篾编成，自龙头颈部起连接龙身各节至龙尾，用长长的麻布相连接，龙身里 面还装上灯，如在夜晚舞动起来煞是壮观。 　　舞龙灯的花样不多，大致分为抢珠、编篱等，乐器也只有两种：单面鼓和大 锣，鼓由两人在前面抬，一人于后面敲，锣则由一人一手提一手敲，龙灯的舞动 ，会随着锣鼓乐声的节奏快慢而缓急有致，煞是好看。龙灯经过寺庙，须在庙门 口三点龙头以示敬意方可离去。 3.采茶灯 　　青田方言俗称“打采茶”，一般为6人：姑、嫂、大相公、书童各1人，梅香 （青田方言，即指丫环）2人。 采茶灯章村区的采茶灯有14人，除大相公和书童 外，还有12个“采茶奶”（即采茶的佣人），手提12盏花篮，分别展示12个月的 花种。其 　　表演分采茶、贩茶和奉茶三节。歌唱与“走阵”结合，走街串巷表演采茶灯 舞