哈尼族文化习俗分析.ppt

属汉藏语系藏缅语族彝语支。同语支里有彝语、拉祜语、傈僳语、纳西语、基诺语等。 哈尼语在国外，分布在缅甸、泰国境内的又称卡(Akha)话，和我国西双版纳地区的哈尼话接近；老挝、越南境内的哈尼话和我国红河南岸地区的哈尼话大体相同。 中国境内分布在云南省的红河哈尼族彝族自治州、西双版纳傣族自治州以及墨江、江城、普洱、镇沅、景东、澜沧、新平等县。使用人口约 100万(1982)。分哈雅、碧卡、豪白 3个方言。 公元前3世纪活动于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民。 公元4世纪到8世纪的初唐期间，部分哈尼族先民向西迁移到元江以西达澜沧江地区。唐人文献中，哈尼族的先民被称为“和蛮”。 7世纪中叶，“和蛮”的大首领向唐朝进贡方物，唐朝在给云南各族首领的敕书中列入了“和蛮”首领的名字，并承认他们为唐朝的臣属 10世纪（大理国时期），哈尼族开始进入封建领主制社会。 元朝征服“大理”政权后，设置元江路军民总管府隶属云南行省。 明朝在云南少数民族地区推行土司制度，哈尼族部落首领由明王朝授予了土职官衔，并受所隶流官的统治。 父子连名制 是哈尼族社会历史发展自然现象。 1 公元五、六世纪，哈尼族社会由原始游牧采来向原始农耕转化，它的经济基础由不稳定，逐步转向比较稳定的经济来源和经济基础，需要比较稳定、比较强壮、比较有农耕技巧的劳动力队伍，男人就是这样一支队伍，男人的地位和作用比较地突出上来； 2 而“家庭”、“私有”、“等级”逐渐明朗，特别是家庭，在社会上地位和作用突出，家庭是社会的生产单位，是社会发展的细胞； 3 生产力和生产关系，经济基础有了变化和发展，需要有一种形式能够反映。父子联名是最好的表现形式。父子联名就是反映哈尼族社会经济基础的最适合上层建筑形式。所以它在哈尼族社会历史上具有强胜的生命力。 送咪窝·窝腿雷·腿雷总·总嫫院·嫫院驾·驾提锡·提锡利·利跑奔·跑奔吾·吾牛然·牛然错·错嫫威·嫫威尊·尊唐盘·唐盘漫·漫合贪·合贪姐·姐利乌·乌起腊·腊贪奔·奔孙连·连龙播·播嫫波·嫫波梯·梯桑彪·彪妈脏·脏者·者威·威奸·奸耶、耶诸、诸乐、乐萨、萨昌、威包、包姐、姐柯、柯斜、斜票、票嘠、嘠支、支克、克娜、娜搓、搓枣、枣威、威商、 地位：第37届世界遗产大会上哈尼梯田被成功列入世界遗产名录，成为中国第45处世界遗产，使中国超越西班牙成第二大世界遗产国，仅次于意大利。 元阳哈尼族开垦的梯田随山势地形变化，因地制宜，坡缓地大则开垦大田，坡陡地小则开垦小田，甚至沟边坎下石隙也开田，因而梯田大者有数亩，小者仅有簸箕大，往往一坡就有成千上万亩。所有的梯田都修筑在山坡上，梯田坡度在15度至75度之间。 方法 在找地开田时，找不怕风吹、向阳、平缓、无病虫害、雀鸟不来吃又终年保水的肥沃坡地，开成台地后先种三年旱地，待其土熟。 再垒埂放水把它变成梯田。哈尼族是通过挖筑沟渠来解决梯田用水的，他们遇到绕不开的巨大岩石，就在岩石上堆上许多干柴，放火把石头烧红，然后用竹筒背来冷水浇上去炸开石头，这样就可以挖沟了。 解决水利问题 哈尼族居住的上半山，气候温和，雨量充沛，年均气温在15度左右，全年日照1670小时，非常适宜水稻生长，故哈尼族先民自隋唐之际进入此地区就已开垦梯田种植水稻。 挖筑千条水沟干渠，骨干沟渠4653条，其中，灌溉面积达50亩以上的有662条。条沟箐中流下的山水被悉数截入沟内，这样就解决了梯田稻作水利问题。 哈尼族卡多支系服饰（妇女）用黑色自织染布作面料，包头为圆盘式镶边戴帽，配以各种彩色花饰。上衣为左开襟服，绣以各种色彩鲜艳的图纹和佩以银饰，下着黑色长裙。 哈尼族还没有形成虔敬的一种崇拜，原始的万物有灵，多神崇拜和祖先崇拜，是其宗教信仰的主要内容。有少数地方信仰基督教。 原始宗教信仰主要围绕农业生产和建寨进行。祭天、祭山、祭龙是祭祀的主要内容。 哈尼婚俗哈尼族还保留着男方到女方家上门的习俗。这种上门的婚礼比较简单：由一长者做媒，选定日子带一筒酒于黄昏时把男子带到女家。男子随身写带一顶篾帽，一床被子，女方家杀一只鸡招待媒人一餐饭，婚礼便告完成。 哈尼族青年男女结婚后生了第一个孩子，一般就要与父母分家对立生活，但也有不少家庭关系和睦、三四代同堂的大家庭。哈尼族家庭关系中，以长者为尊，晚辈很尊重长辈，也很听长辈的话。在家庭中，夫妻关系融洽，离婚的较少。 离婚，则要举行简单的仪式：由一中间人主持，男方砍一木片，两侧各砍三道小口，然后将木片破成两半，各拿一片为凭证。 哈尼族美食炸竹虫 歌舞 《棕扇舞》是源于哈尼族古代图腾崇拜的祭祀舞蹈，人们手拿棕榈叶，充当能为民族带来吉祥幸福的白鹇鸟羽翼，在具有傣族舒缓、柔美特点的乐曲伴奏下，