I人韵读书报告毛概.docVIP

南京理工大学思想政治理论课 读书报告 题 目 《人韵》读书报告 班级（班号） 9131038603 姓名（学号） 913103860319 指 导 教 师 张新义 2015年 5 月 2 日 南京理工大学马研部读书报告 图书 基本 信息 题目 《人韵--一种对马克思的解读》 作者 黄克剑 出版社 北京东方出版社 出版年代 1996.5 字数 327千 ISBN号 7-5060-0750-9 分类号 A81 页数 420 正文 《人韵》读书报告 对马克思的耳熟能详与真切理解之间, 直到今天仍存在着强烈的反差。要真正走近马克思, 所面临的艰难是不同寻常的。这不仅意味着, 面对宏大的马克思哲学世界, 需要智慧的强探力索和心灵的深度契合, 同时更意味着在这无所依恃的特定境域里, 得有足够的学术良知和足够的人格强度, 才能直扑真理, 而不要东张西望 。黄克剑近二十年来所有马克思研究文字所表达的, 正是这样一种艰难的努力与进展, 并达到了系统规模和实质性高度, 正如《人韵—一种对马克思的读解》所集中展示的那样。 在作者的视野里, 马克思哲学并非仅仅作为一个逻辑自足的理论体系而成为理论认知的对象。它首先作为一个富于人文关切因而有着特定的价值取向渐升渐进的精神历程, 呈现在《人韵》的纵贯解读系统中但是这和以往所谓马克思思想发展史的种种著述有着根本的区别。那些著述反复描述的是经由不断的决裂和转折从幼稚到成熟判若两人的两个马克思。那体现了马克思一生精神终极指归的人的个性 和独立性 , 以及由此察照的社会历史藉以生成演进的人的自由自觉的活动, 在此仅成了德国古典哲学传统残留下来的思辨痕迹 。而《德意志意识形态》到《资本论》则常常被作为实证科学支持着那被抽象出来的社会历史发展的铁律。而在《人韵》独到而精致的分析中, 上述两条线索合乎逻辑地交织在一起, 原先由于那种割裂式的把握而被忽略的思想阶段, 都重视了它们重要的环节性意义和价值; 那些被混同于黑格尔、费尔巴哈等人的见解也在作者的贯通性理解中恢复了原本的独创性地位。 黄克剑对马克思精神历程的追溯, 所追溯和抉发的是人的自由,个性的价值主题线索在马克思哲学运思全过程的一以贯之, 由此展示的是马克思一生为探求人的自由的定在所作的全部努力。整个过程从未中断过思想的独创。 而作为哲学的历史观除了和科学一样需要事实依据和逻辑表达外, 还需要作价值观照, 而且因其对象本身就是带着价值预期的人的活动及其结果, 注定了它的事实陈述和价值陈述难分彼此。从事实际的个人自主活动 的人是不是历史的起点，主体和归属, 这既是一种事实判断又是价值判断正是基于这样的识见, 黄克剑才把完成形态的新历史观作为逻辑系统和价值系统的统一加以浑全把握。《人韵》在这里的读解, 以人的受动而能动的感性对象化活动为中轴, 展开了人的自然、社会、历史三重对象世和人的这三重递相归摄的对象性存在如马克思所说, 从事实际活动的人 是这种历史考察的出发点 , 由此出发我们看到, 人是人所创获的这一切对象的主体, 既是逻辑主体又是价值主体。无论是由人的对象化活动而人化的自然( 包括人自身自然) , 还是人在以自然为象的对象化活动中同时联结而成的社会,还是二者的发展— 历史, 都只能在人及其活动中获得逻辑证明和对人而言的意义与价值。在人的多重对象性存在和活动中, 产生了生产力和生产关系或交往形式。诚然, 马克思说一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾 ，人们据此得出了流行的经典公式但是现在, 当我们再要陈述这一公式的时候, 恐怕将无法绕开作者为这一公式的正解所提供的原典依据: 生产力与交往形式的关系就是交往形式与个人的行动或活动的关系交往形式起初本是自主活动的条件… … 交往形式的联系就在于: 已成为栓桔的旧的交往形式被适应于比较发达的生产力, 因而也适应于更进步的个人自主活动类型的新的交往形式所代替，。生产力不过是个人自主活动所产生的力,是典型的人化的自然 , 而生产关系是个人在分工基础上的社会结合, 是作为个人自主活动的条件由这活动所产生所改变。按照马克思, 二者相适应, 个人则成为有个性的个人 , 反之, 交往形式对个人就成为偶然的外在的强制, 人也因而成为偶然的个人。与此相应, 阶级、国家作为受交往形式制约的人类集体, 也因是否有益于人的个性而被马克思划分为真实的集体 和虚幻的集体,而社会意识不过是社会的人的意识。正是个人自主活动产生、推动、改变着一切因