浅析萨特存在主义的马克思主义思想.docVIP

浅析萨特存在主义的马克思主义思想 浅析萨特存在主义的马克思主义思想 存在主义是西方马克思主义的重要流派之一，它强调个人、独立性、自我选择和主观经验，它主要分析了人在科技理性、文化危机中的生存困境和被异化的生存状态，对于激励个人自我价值具有积极意义。法国哲学家萨特将存在主义的思想和马克思主义相结合，描述了资本主义社会中，理性技术危机导致的人本性的丧失以及自由的失去，人受物及一切异己力量的支配，主张重视自我选择去寻找真正的自由。但实际上，萨特的存在主义思想和马克思主义在关于人的本质学说、自由观和异化理论上都存在一定的分歧。 　　一、萨特存在主义思想与马克思主义思想的比较 　　萨特将存在主义发扬光大，并且和马克思主义相结合，产生了存在主义的马克思主义。萨特在他的《辩证理性批判》一书中修正了自己在《存在与虚无》书中对个体自由的批判。在书中萨特认为，马克思主义存在一个人学的空白，关于人的主体性研究存在空缺，他希望用存在主义补充和发展马克思主义。存在主义的马克思主义是马克思主义和存在主义的结合，但在其本质上有明显的区别。 　　萨特与马克思关于人的本质学 　　萨特认为“存在先于本质 ”。萨特说：“世间至少有一种存在物可以证明是‘存在先于本质 ’，这一种存在物，在不受任何概念予以规定以前，就已经存在；而这一种存在物，就是人[1]。”萨特将“存在”分为两类：一类是“自在的存在”，就是“物”的存在，自在的存在是我们所看到的客观的物的存在。另一类是“自为的存在”，这种存在是有思想有意识的存在，是人的存在。自为的存在是可以变化的，它不被人所规定。个体没有一层不变的本质，他自身所处的环境和自我选择创造和影响了他的本质。自为的存在是不断变化的。总之，萨特将客观世界中物本来的面目的存在成为自在的存在，将主体世界中由人的自我意识决定的存在称为自为的存在。 　　萨特“存在先于本质”的理论，表明了作为主观存在的人与工具、动物、自然界等客观事物的不同。人的存在是不能被任何本质概念规定的。一个工具，如杯子，它的本质在它被生产出来前就已经决定 了。它的性质、用途、用法、形状大小等本质属性已经被规定了，然后再被生产出来。它的本质先于存在。但人的存在却不能提前被决定，上帝无法主宰人的本质。人的本质是人自己创造出来的，自我选择造就了人自身。 　　马克思认为，一切的社会关系的总和构成了人的本质，创造性的劳动是人与动物的根本区别。人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和[2]。人处于错综复杂的社会环境中，必然被各种社会关系所影响，人的本质就是在各种社会关系的总和中形成的。马克思指出：可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物，但是，“一但人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来[3]”。马克本文由论文联盟http://收集整理思进一步在《1844年经济学—哲学手稿》中论证：“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动[4]”。人从出生如同白纸，没有善恶的区别，也无法规定将会成为什么样的人，他的个人品质、生活技能、能力等，都是在各种社会关系的制约和影响下形成的。因此，社会关系决定了人的本质，而不是人可以根据自由意志决定自己成为一个什么样的人。现实的人的本质是在一切社会关系总和中形成的，而随着社会关系的不断发展变化，人的本质相应的不断变化，是历史的也是阶级的。 　　萨特自由观与马克思主义自由观 　　萨特存在主义从人的主观性出发，十分强调个人自由，萨特认为的自由是绝对自由。他认为人们在进行自我设计或自我选择时，人不受任何规定和外在条件的约束，人可以拥有绝对的自由。个体可以自由地创造自己的本质，因此每个人最终成为一个什么样的人，都是由他自己决定的。人可以根据自我意志自由的创造自己的本质，即选择自己成为一个什么样的人。人的本质不能被规定，我们可以选择自己成为一个怎样的人。在萨特看来，客观世界荒谬无趣，人生痛苦孤独，所以，作为主体的人应追求自由，自我可以不断的选择。我们在自由选择时又应该承担责任，自己为自己的选择负责，自由和责任紧密联系在一起。人生是没有依靠的，所有的一切都取决于个体。个体在只有追求自由的中创造和实现自己的价值，自己完全可以拥有绝对自由。 　　马克思的自由观和萨特的自由观的区别在于马克思认为自由是相对的。绝对自由是不存在的，强调认识和实践的统一，遵守客观规律。在尊重客观规律的前提下，人们去认识自由从而获得真正的自由。对于人的自由来说，表现为个体自我选择和自我实现。但这种自我选择、自我实现并不是绝对孤立的个人行为。它实现的前提是对客观必然性和规律性的认识，最终的结果是客观必然性与人的目的性的有机统一。这是因为人是社会中的人，个人与他人、个人与社会、个人与自然界是处于一种