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第一讲 古希腊神话 一、古希腊文学概况 古希腊文学是欧洲最古老的文学，也是我们现在所公认的欧洲文学的两大源头之一。 流传至今的古希腊文学主要是奴隶主的文学，他们依靠奴隶劳动，所以有从事文化活动的“自由” 希腊民族在原始社会和氏族社会阶段，就已经有一套丰富而完整的神话。 马克思：希腊艺术的前提是希腊神话，也就是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。这是希腊艺术的素材。 古希腊文学的发展可分为三个时期： 1. 早期（BC.11——8世纪），氏族公社制向奴隶社会的过渡时期。主要成就是神话和史诗—英雄时代/荷马时代。 2. 中期（BC.8——4世纪），雅典奴隶主民主制时期，主要成就是戏剧和文艺理论。古典时期/雅典时代。 3. 晚期（BC.4——2世纪），希腊化时期，文学成就不大，只有新喜剧对后世文学有一定影响。 二、古希腊神话概述 古希腊神话是古希腊人民留给后世的一份丰富的口头文学遗产。同其他民族的神话一样，希腊神话起源于原始人类想找到对周围世界的解释的意图，并与宗教有密切的联系。 由于生产力水平还很低下，人们无法科学地认识自然，于是幼稚天真地凭想象或幻想解释他们所不能理解的自然现象。 高尔基：“一般讲来，神话乃是自然现象、与自然的斗争以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。” 三、古希腊神话的集结 BC.9世纪的盲人荷马是一名杰出的长篇琴书演唱者，他所编撰的两部结构严整的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是希腊神话的第一次集锦。 稍后，赫西俄德写的长诗《神谱》，描述天地形成和诸神世系，虽然简单，却可以说是第二次的集结。 古罗马诗人奥维德的《变形记》是由250个神话故事编成的长诗，从天地创造开始直写到他的当代，故事中套故事，巧妙地串联在一起，成为古希腊、罗马神话的大集结。 四、古希腊神话的主要内容 古希腊神话由于来自不同的部族，加之年代久远，有许多相互矛盾，其说不一的地方。大体上来说，可分为神的故事和英雄传说两大部分。 神的故事又有旧神谱系和新神谱系（奥林波斯神谱）之分。 旧神谱记载了天地的起源。旧神谱系保存并反映了远古希腊人吃人和杂婚制的野蛮风习。父子相残，逐父娶母成为后来西方文学中绵延不断的重要母题。女神在政治斗争中起决定性作用，是母权社会的一种反映。 从宙斯成为众神之父开始，希腊神话进入新神谱系。新旧神谱与历史分野大致相当于从母权社会进入父权社会，从杂婚制和群婚制过渡到一夫多妻制。这一过渡，用恩格斯的话来说，是妇女的一次具有历史意义的失败。 新神谱系的诸神都居于奥林波斯山上，一般认为有12主神，他们都是宙斯的兄弟子女。但是，哪些神应该包括在12主神之列，希腊人自己也意见不一。 除了神的故事之外，还有许多由神与人交媾而生的半人半神式的“英雄”。这些英雄传说中，最为有名的如：阿喀琉斯的故事，赫拉克剌斯建立12大功的故事，伊阿宋率领众英雄夺取金羊毛的故事，俄狄浦斯的故事等。 五、希腊神话的特质：人类美丽童年的艺术产物 马克思：“有粗野的儿童和早熟的儿童。古代民族中有许多已属于这一类的。希腊人是正常的儿童。” 希腊半岛是多山地区，大部分土地贫瘠不毛。这就迫使希腊人到海上谋生：或经商，或做海盗，或到海外其他地方去开辟殖民地。 这种生活，造就了希腊人自由奔放、躁动不安的性格，孤独的幽思和奇丽的梦想，思绪有如天空的云彩随风飘荡、变幻无常；也造成了他们与农耕民族不同的心态：不希图靠勤劳去取得收获，而是靠冒险、武力和狡黠去攫取财富；不是靠劳动去创造，而是去“征服”。他们顶礼膜拜的不是“丰产之神”，而是力量和智慧之神。 神人同形同性。神具有人的形象和人的感情。同人一样有爱、有恨，有七情六欲，好嫉妒，爱虚荣。他们同凡人唯一不同之处，就在于他们永生不死，比人有力量，并且主宰着人间的祸福与命运。 这些神的性格特征，在很大程度上反映了希腊民族的性格，提供了海洋民族与内陆民族在远古时代的某些重要的区别，即：他们的原始情欲表现得更为充分，想象力更为丰富，思维的视野更为广阔。 希腊神话的永久魅力就在如它反映了“人类美丽的童年”，至今仍给我们以无与伦比的艺术享受，“而且就某一方面说还是一种规范和高不可测的范本”（马克思）。 艺术特征：想象力极强、故事性极强、哲理性极强。 十二主神 由于不同时期有不同的神被列入十二主神之内，实际上享有这荣誉的神有14位。 十位一定会出现，他们分别为：宙斯、赫拉、波塞冬、阿瑞斯、赫耳墨斯、赫淮斯托斯、阿佛洛狄忒、雅典娜、阿波罗及阿耳忒弥斯。 赫斯提亚本来是十二主神之一，但为了与凡人一起生活，她把她的主神位置让了给狄俄尼索斯；得墨忒耳有半年的时间为了要与她在冥界的女儿珀尔塞福涅一起生活，会把她的主神位置让给冥王哈得斯。 1．宙斯 众神之主，天神之父，地上万物的统治者。 他控