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曹操的脸措。根据京剧的传统，用勾粉白脸来象征奸，眉毛和眼高的画法是“细眉长目，齐眉挑炭”。细眉是表现曹操心思细腻，是个秀气人，不是粗鲁人；长目要勾成笑眼，这是刻划曹操经常以笑脸对人；但不能轻浮，而要沉重。眉间有“挑炭”，“挑炭”是表现曹操气度“文中煞”，使人又敬又畏，同时还表现出曹操工于心计，经常思索问题。曹操眉间的反蝠便是象征这一点，看起来好像是皱眉思索。另外，在曹操的眼角下面和鼻离旁有两长两短的四条纹，这四条纹叫笑纹，是为衬托笑眼的。从颜色上看，曹操的脸上好像仅只黑白二色，如果这样，就显得曹操凶恶丑陋。实际曹操的脸谱并不如此。在曹操眉间的反蝠上微微点上干红，似有若无地与黑白颜色相互辉映。给曹操脸增加了生气，是不是每出戏的脸谱都如此呢?不，这只是在他刚露面的时候，比如《刺董卓》、《捉放曹》等戏中如此。在《捉放曹》以后的曹操脸谱，就从眉间往脸左颊斜着加一条纹，这条纹一加上，他的脸就不能称为“整脸”了，这是评价曹操杀昌伯奢一家的不对。《长坂坡》、《战宛城》等戏中的脸谱都是这个(参看曹操脸谱照片)。等到曹操上了年，脸上的粉白虽未变，但条纹和眉毛的颜色变化了，改用灰色画，笔道也不像用黑时那么粗了，这是为了表现曹操的苍老，《阳平关》就是用这个曹操晚年的脸谱。 上面我是说的曹操的脸谱随其性格、处世、年龄的不同而有所变化，下面再谈谈《击鼓骂曹》、《长坂坡》、《阳平关》等几个戏的表演，和一些戏里情景类似的不同表演。 一、《击鼓骂曹》 　　《击鼓骂曹》是说祢衡和曹操的事。这里边有个问题值得研究。就是祢衡想骂人呢，还是曹操找骂?如果不把这事弄清楚，演的时候心中就没底，戏就演不好；要把这事儿弄清楚，就得说说曹操和祢衡这两个人。 　　曹操是怎么个人呢？历史的真人咱们不谈，单说舞台上的。他是很有学问的人，诗、词1、歌、赋，无一不佳。有很多戏里说到他的作品，如火烧赤壁中宴长江时作的歌等等。应当说他是很秀气的人，不是没事找麻烦的。他还是非常爱才的人，甚至说他爱将成癖。在长坂坡时对赵云就是例子。在这出戏里，他是丞相身分，孔融举荐了祢衡，他也是想用祢衡的。不然，他为什么要召见他呢?所以，不论从哪方面说，不是曹操找骂。 　　祢衡呢，是三国时的一个名士，但不如说是狂士更恰当，他自恃有学问，谁也看不起。他说当时那些文人，除“大儿孔文举，小儿杨德祖，余子碌碌耳”，这真是大话。有个典故说他“抱刺于怀，三年灭字”，就是说他带着名片到许昌去求官，经过三年工夫，把用竹子做的刺(名片)上刻的名字都磨掉了，也没有人见他。从他自己来说是怀才不遇，可是他那狂傲的脾气太大，把他的学问也给压住了。见曹操，最初他是希望得到重用，到被叉出相府，他就想报复了，就准备“当着满朝文武，百般叫骂”了。于是就发生了骂曹这出戏。下面就说这出。 曹操上，归座，接着张辽上。曹操坐的时候可要斜身坐。说话时要正面对观众，这叫“子午像”。架子花脸一般坐像是子午像。这种坐法好处是好做戏，上身容易活动：如果正身坐，就傻了。张辽上后的词是： 　　　　张辽：参见丞相。　　　　曹操：命你修书，可曾修齐？　　　　张辽：书信修齐，不知命何人所往？　　　　曹操：老夫命孔融呼唤祢衡，未知可曾唤到？　　　　张辽：想必来也！ 　　在这里，曹操对祢衡的看法，可以看出来一点：他是命孔融呼唤祢衡的。“呼唤”两个字就不是非常恭敬的字眼；要是用“请”就不同了。在技法上，念的时候，可不能念重了，因为这是曹操流露出来的；如果一念重了，那就是曹操故意找别扭了。祢衡高傲的脾气，曹操不会没有耳闻，假如把祢衡找来，成心耍笑他，那就是另一个意思，也应该换一个念法。这里曹操还是想用祢衡的，所以“呼唤”两字是带过的。 　　在跟张辽讲括对，曹操仍然是斜身坐，不必看张辽。 　　孔融上之后，唤祢衡，仍用“唤”字。下面词是： 　　　祢衡：丞相在上，卑某礼到。　　　曹操：罢了！下站何人？　　　祢衡：卑人姓祢名衡，字正平，平原孝义村人氏。　　　孔融：啊丞相，这就是祢先生。　　　曹操：老夫岂不知他是祢衡！老夫乃堂堂首相，你是甚等样人，大摇大摆，进得相府只行常礼，其情可恼！ 在上面几句对话中，曹操的戏不多，但词里没有的可不能不做出来。祢衡上。施礼，只是身打一躬，而曹操见他只身打一躬，感到出于意外。因为在当时和曹操平起平坐的究属很少，尤其是生客，不比属下如张辽、孔融等常见，可以不拘小节。曹操是脸冲台左坐，祢衡在中间施礼，曹操本想起身搀扶，这时祢衡要是施大礼，曹操一定不会叫他磕头；可是见他施常礼，心里就有些挂气。身段是转过脸来看祢衡，刚要起身搀扶又坐下了，从鼻子里出“哼”的音，眼法是一视。孔融一搭碴，曹操心里话是：“我还不知道他是祢衡!你看他进府是什么态度l”这些心理也是通过一眇来表达的。曹操愈完“其情可恼”后祢衡有一笑。曹操对这一笑有一愣，心里纳闷：他为什么笑?接着说：“何故发