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第二讲 运 思 一、 感 受 感受能力对于写作是至关重要的。不少人写作，拿起笔来感到无话可说，这或许是因为缺乏材料，但也有可能是因为感受能力差，对材料把握不了。 所以，王蒙说：“作家的能力首先是感受生活和表现生活的能力。” 感受能力对于文学写作尤其显得重要。文学是表现情感的艺术，如果写作主体对客观事物不能产生任何主观上的感受，那当然也就无法产生感情。对事物麻木不仁，无动于衷，任何事物都无法进入写作者的创作视野。 所谓感受，是指作者的感观受到外界各种现象（诸如形色、音响、气味、滋味、冷暖等）的刺激后，所产生的一种与客体刺激相应的心理活动。 简单地说，感受是一种由观察对象所引起的心理活动。 这就是讲，先有观察，后有感受。感受是在观察的基础上产生的。 但观察侧重于客观方面，着眼于反映事物的具体形象；感受则侧重于主观方面，着眼于表现感情的层次变化。 观察可以做到人人一样，但感受无法个个相同。同样观察到一个事物，有的人感慨万端，有的人情动于衷，有的人漠不关心，有的人麻木不仁。为什么？原因在于人的内在因素存在差异。 “观则同于外,感则异于内。” ——（明）谢榛 有这样一个故事：一辆面包车行驶在乡间公路上，窗外忽然传来一声声布谷鸟叫。 小学生说：“它说是快快减负。” 宾馆经理说：“它说是欢迎光顾。” 机关领导说：“它说是快来跳舞。” 老总说：“它说是阿哥阿哥，快来快活快活。” 朱自清、俞平伯：《浆声灯影里的秦淮河》 朱文有一种难以排遣的郁闷与惆怅,而俞文则表现出超脱与闲逸。 本节所谈的“感受”指的是“艺术感受”，即我们在从事文学艺术创作时主体对客体的刺激所产生的一种审美的心理活动。 一个写作者，除了要观察生活外，还需要体验生活。只有切身体验过的生活，自己的感受才深刻。 巴金讲：“耳闻不如目睹，目睹不如身受。”正是这个道理。 苏联当代作家尤·邦达列夫对此说得很精辟：“我深信，如果一个人从未体验过嫉妒，就永远写不出嫉妒之情。如果他从未真正爱过一个女人，也就不可能写出真实感人的恋情。他即使硬着头皮去写，也只能东拼西凑，胡编乱造。只有当一个作家用全身心去体验人生，感受一切情感的时候，他的创作才是有价值的。即使作家在艺术技巧上还不够成熟，写出的东西比较粗糙，但只要富有真情实感，就会引起人们的兴趣。”（1986-11-1《文艺报》） 王世贞（1526～1590　明代著名的文学家，史学家）《艺苑卮言》： 一片寒心骨，翻成面面心。 只因遭点污，抛掷到如今。 （王士祯，1756-1826，清代诗人） 伟大的作家之所以写出伟大的作品，无不是因为他们就生活在生活的中心，用他们的肉体，用他们的心灵在体验着丰富多彩的生活。 所以，契诃夫说：“别胡诌自己没有经历过的痛苦，别硬画自己没有见过的画面，因为扯谎在小说里比在谈话里还要乏味得多。” ——《西方古典作家谈文艺创作》 ，春风文艺出版社1980 反例：鲁迅晚年想写一部表现中国工农红军的长篇小说，且搜集了部分资料，但未能动笔。为什么？他说：“新作小说则不能，这并非没有功夫，却是没有本领，多年和社会隔绝了，自己不能去漩涡的中心，所感到的总不免肤泛，写出来也不会好的。”（1933年）（《致Y.K.先生》）（姚克，原名志伊，字莘农。1905年1月24日生于厦门。从20年代末开始，姚克常在上海的英文报纸发表文章，由此结识了来中国的美国青年记者埃德加·斯诺。 因合作编译中国现代短篇小说集《活的中国》一书，斯诺和姚克便与鲁迅先生相识，并进而成为毕生知交。） 人的感受能力不是天生的，是培养出来的。 培养感受力必须具备开放的感观，即“对外开放”，同时，还应当“对内搞活”，就是要有灵敏的感觉，丰富的感情，独特的感触和相通的感应。 “开放的感观”在观察一节已经讲过，这里不再赘述，以下讲其余几个问题。 感觉要灵敏 如果说，音乐家对声音、美术家对色彩和线条、舞蹈家对动作，要有其特别灵敏的感觉的话，那么，作为一个写作者，对世间的一切都应有着灵敏的感觉。 要训练我们的感官，使它们能够准确地辨析外界刺激的各种层次，随时作出灵敏的反应，从而摆脱粗疏、混沌的状态。 察形色（视觉形象辨析） 察形色，是指由外而内地辨析事物的形态和色彩。 外:形态和色彩的物理特征。（前提、基础） 内：形态和色彩对应的感情状态或显示出的象征性。（内在涵义）（目的） 据心理学家研究，不同的形态、色彩，都对应着一定的感情状态或显示出某种象征性。 察形色，关键是要弄清楚某种形态或色彩所对应的感情状态或象征意义（内涵）。 外在特征→ 内在涵义 例如，各种形态的内涵： 动：流动、变化、活跃 静：静止、稳定、肃穆 直：笔直、正直、耿直 曲：弯曲、周折、歪曲 方：方正、公正、正派