庞蕴居士.docVIP

襄州居士庞蕴 衡州衡阳县人，字道玄。世以儒为业，而居士少悟尘劳，志求真谛。唐贞元，初谒石头和尚，忘言会旨。复与丹霞禅师为友。一日石头（希迁禅师）问曰：「子自见老僧以来，日用事作幺生？」对曰：「若问日用事，即无开口处。」复呈一偈云：日用事无别，唯吾自偶谐；头头非取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃；神通并妙用，运水与搬柴。石头然之曰：「子以缁耶？素耶？」居士曰：「愿从所慕。」遂不剃染。后之江西，参问马祖云：「不与万法为侣者，是什幺人？」祖曰：「待汝一口吸尽西江水，即向汝道。」居士言下，顿领玄要，乃留驻参承，经涉二载。……自尔机辩迅捷，诸方向之。尝游讲肆……居士所至之处，老宿多往复问酬，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。------------------------------------------庞公名蕴，字道玄。自从悟后，眉藏宝剑，袖笼金鎚，到处行脚，专断禅门不平之事；多少野狐禅师，死在他宝剑金鎚之下，臭名闻四方，不复滥赝贤圣、误导众生，当时禅门不平之鸣因之渐寂。唐德宗贞元年间（公元七八五年后），庞公初谒石头希迁禅师，得鱼忘筌；与丹霞山天然禅师莫逆。后有一日，石头禅师问曰：「汝自从见老僧以来，日用事如何？」庞公对曰：「如果问我日用之事，那就没有我开口之处。」又呈一偈云：每天日用之事，其实并没有别的，但是却只有我自己与祂对偶和谐；于行住坐卧一切境界中，祂都不取舍，于一切境界中，祂却处处都不张扬、都不乖违。称皇称帝作威作福，是谁在称号？于祂而言，却像丘山绝无一点尘埃；对我庞蕴来说，神通与妙用，无非只是运水与搬柴罢了。石头禅师然可了他的悟境，便问他说：「你希望出家呢？还是在家呢？」庞公答说：「愿师父听从弟子一向之所慕求。」所以就不剃发着染衣，保持在家之身。庞公后来到江西，参问马祖大师：「不与万法为侣者（不与万法相到，不了知六尘中万法者）是什么人？」马祖大师回答说：「等你一口吸尽西江水，我就向你说。」庞公于此言下，也是顿时领受马祖玄奥之法要，乃驻留马大师处参问承事，经历达二年之久。自从久住马大师座下参承历练之后，庞公的机锋与辩才极为迅速敏捷，诸方学人老宿都向往他的悟境。他亦曾游历讲经法会，点化一些讲经座主。庞居士所到之处，那些有名大师，多会与他往来问讯酬答，庞公都随着各种机缘而每扣必响，非一般格局度量轨范所能拘束。只如众生每日里朱紫为号，自称是皇帝、是董事长、是大财团总裁，都不过是妄心僭越，狂妄自大；此世过已，还有三皇五帝朱衣紫衣可着否？真实心王却如丘山绝点埃，纤尘不染；生死与荣辱，伊俱不关心。如是心王自无始来，未尝称朱号紫，却被佛门学人奉以朱紫之号，千山万水寻师访道，无非欲晋谒如是无为心王。及至一朝得觐，方知如是心王唯在日用之中，与吾人一向偶谐；又复头头非取舍，处处勿张乖。若人问着悟后之神通与妙用，也不过是运水与搬柴尔。庞公自从说得此偈，一时风行，千古流传，禅门中几无不知者；及至问着神通与妙用时，个个口似扁担，水也不会挑，柴也不解搬；一似木头，不解下口。摘自 平实导师法宝《随缘》 有维摩诘之称的庞蕴居士，字道玄，衡阳县人。他家本是世代以儒为业，可是他少悟尘劳，志求出世。在唐朝贞元初年，参谒石头禅师。顿悟禅机。当时丹霞禅师等，都是庞居士的很好禅友，他的悟境相当的高。他与当时高僧逗起禅机来，根基差的人，真有些吃不消呢？所以有西竺维摩居士之称。　　金银倒入海中　　传说他本来是百万富翁，很有钱的人；可是也很奇怪，非常讨厌金钱。他说金钱是人犯罪的根源！他把所有金银用船装了往江里倒。有人阻止他说：“你不要钱，你可以用做功德，布施给人，总比倒入海里去好些呀？”可是他的答复说：“现在布施了偌大的金钱，来生一定是一位大有钱的人，如果我来生做了大财主，而不肯学佛，那更是不得了。恐怕造罪的力量更大，犯法机会也更多，这种‘三世怨’的傻事，我才不干呢？”他还是把银子全部倒下江去。　　庞居士的生活??　　他们把全部金钱丢入江中，从此以劳力来过生活。他的太太和他的子女，也都能安贫乐道，处之泰然，甘心过着这种清苦的生活。在元和中，北游襄汉之间，随处而居；或者住在凤岭鹿门，或者住在廛肆闾巷。有时在城门洞子里安身。这种生活，人不堪其忧，可是他们还是不改其乐，他们家庭生活与普通人是不同的。他们一家4口，差不多每人对佛教不但信仰到极点，而且都在佛法上得到禅悦之乐，法喜充满，所以他们对身外的衣食，一点也不放在心，他们全家坐下来就大谈禅机，庞居士对他家庭的主张，和生活的乐趣，有一首偈说：? ?　　有男不婚，有女不嫁；大家团栾头，共说无生话。　　后来住在岩州东岩后，郭西小舍；一家4口住在一间小房里，生活更是艰苦。他的女儿灵照小姐，都随着制竹漉篱之类用具，然后再由灵照拿到街上去卖点