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中国哲学的精神宋达 114020034中国哲学的精神是中国哲学的核心和精髓，它统领着中国哲学的其他内容，只有掌握了中国哲学的精神，才能够真正把握中国哲学的内容如领会中国哲学的涵义，而要把握我中国哲学的精神，必须明确中国哲学的定义以及中国哲学家试图解决的问题。哲学的定义不同，对哲学的理解也就不同，不能用西方关于哲学的定义来定义中国哲学。一直以来，中国哲学家试图解决的问题就是入世和出世的统一，不管是哪家的思想，都围绕着这一问题来展开，而作为个人解决这一问题的方式或者是表现概括其拉就是“内圣外王”。中国哲学博大精深，发展历史源远流长，其精神内涵也极为丰富，具体主要表现为以人为本、自强不息、内在超越、实事求是等。中国哲学的精神是时代精神和民族精神的统一，在现代依然具有重要的时代价值，作为我们个人其中最重要的一点就是懂的平衡“入世与出世”的关系，坚持两者的统一，坚持“内圣外王”，注重加强自我的内在修养和能力的提高，才能有所作为。中国哲学的定义对哲学的定义不同，对哲学的理解也就不相同，所以有必要明确中国哲学的定义，才能真正地理解中国哲学的内在涵义。在日常生活中，我们会听到这样一种说法：中国没有真正意义上的哲学。听到这样的说法，一开始我也很纳闷，为什么说我们国家没有真正意义上的哲学呢？有着几千年文明历史的大国居然没有哲学 ？在这样的疑问当中挣扎了一段时间，我终于走出了这一苦恼的困境。人们有这种看法，我觉着不足为奇，因为我们通常理解的哲学的含义是西方哲学的定义或者是是马克思主义哲学。如有的把哲学定义为：哲学的本质就是一种批判性的思维方式和对人类世界的终极关怀。我乍看到这一定义，还觉着颇为有理，经过一段时间才觉得也有不妥之处。又如马克思主义对哲学的定义：哲学是一种系统化、理论化的世界观，是对自然、社会和思维知识的概括和总结。这种说法还颇为合理，我较为认同。在不同的角度，对哲学的定义也不尽相同，不管是哪一种哲学的定义都是建立在一定的社会背景和经济基础之上的，我们为什么要拿别人对哲学的定义来定义我们自己的哲学呢？或者是说哲学根本就没有统一的定义，角度和标准不同，其定义也不相同。那到底什么是中国哲学？冯友兰认为的哲学，是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没有死，他都在人生中。但是对于人生有反思的思想的人并不多，其反思的思想有系统的人就更少。哲学家必须进行哲学化；这就是说，他必须对于人生反思地思想，然后有系统地表达他的思想。那么哲学思考为什么叫反思呢？因为它以人生为对象。人生论、宇宙论、知识论都是从这个类型的思想中产生的，凡是种种论，都是反思的思想的产物。当我们思知识或者谈知识的时候，这个思谈的本身就是知识。这里就出现了“思想思想”（亚里士多德—思想思想的思想是反思的思想），这一点我们深有体会，当我们产生一个想法时，同时会产生对这个想法的想法。但却又无穷无尽，如果心里承受得了，自然可以去想，但往往人们也总是会陷入自己的思海而迷失自己。 人活在世上不能没有反思，但反思在哲学层面上也有优劣之分，对生活的影响也大大不同，综合中外对反思的思考，选择让自己豁达快乐的反思去不断思考自然会有益与自己的身心，而要避免钻入无尽的死胡同。学会不断地反思自我并不断总结，从而形成有系统性的认识，我们就能够进行哲学化，拥有属于自己的哲学，每个人都可以有自己的哲学。中国哲学在中国传统文化中的地位哲学是对人生的有系统的反思的思想。中国古代的各个哲学思想家对自己人生不同的反思构成了他们的哲学思想。这些哲学思想是中国传统文化的的精髓和各个时代精神的集中体现，在中国传统文化中占有重要地位和作用。可以说这样说中国哲学统领了传统文化，它本身也构成了中国传统文化，和中国传统文化一样注重伦理道德。哲学在中国文化中的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。儿童入学，首先教他们读四书，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。四书是新儒家哲学最重要的课本。有时候，儿童刚刚开始识字，就读一种课本，名叫《三宇经》，每句三个宇，偶句押韵，朗诵起来便于记忆。这本书实际上是个识字课本，就是它，开头两句也是人之初，性本善。这是孟子哲学的基本观念之一。在中国哲学中，影响最大的莫过于儒家的的哲学思想，其影响可谓是根深蒂固于中国几千年的历史与文明之中，深深地根植于每个中国人的心中。因此，西方人看到儒家思想渗透中国人的生活，就觉得儒家是宗教。可是实事求是地说，儒家并不比柏拉图或亚力士多德的学说更像宗教。四书诚然曾经是中国人的圣经，但是四书里没有创世纪，也没有讲天堂、地狱。每种大宗教的核心都有一种哲学。宗教与哲学自古以来就有千丝万缕的联系，那么它们是不是同等的了，他们的区别是什么呢？冯友兰先生认为；每种大宗教的核心就是一种哲学