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墙：一个传统文本的当代传承、转化与表述 汝军红 王伟 （沈阳建筑大学建筑与规划学院，辽宁，110168） 摘要：本文以传统建筑中最具典型意义的墙元素为文本，从符号学角度对其表征的传统文化的结构性、象征性和形式主义特征进行了分析和解读，并从意识与审美、技术与功能、宗教、礼仪和空间序列性表达几方面对其形态的传承与和转化进行了分析。其目的是通过解析墙这一传统建筑文化要素在形态解体、空间异化过程中所体现的意义，希望对当代建筑创作中继承传统文化以启示。 关键词：墙 传统建筑 文化特征 传承 转化 引言 思考何以为建筑，我们通常提及《道德经》中“埏殖以为器,当其无有,器之用也。凿户牖以为室,当其无有,室之用也。故有之以为利,无之以为用”一句话，自古我国传统住居哲学均视无之空间为建筑之本，而在这里我们恰恰要强调空无之“领域”赖以存在的有形、为用之功的建筑元素——墙。作为有归属性空间、场所围护及支撑致用的墙，归纳可具备围护、限定、界面三个基本存在类型：首先，围护功能，产生对于外界干扰、伤害的拒斥，私密性的满足，“物质实在”的维护和支持。其次，表现为限定，即对于人居空间场所感、归属感以及空间内在品质限定，与其外在空间于存在意义范畴上的区分与领域空间性质的限定与明确。再次，表现为如细胞壁般界面式存在，作为领域内外指向性区分与联系，除可起到区分的媒介作用外还起到引导、对比、引导与渗透性分界与联系的作用。 以全面的审视视野来看，作为人居环境围护和限定，为维持其存在所长久运用的基本元素，历经实践锤炼与文化积淀，其组织运用和功能限定模式已经有其独具的符号性特征。随时代发展，某种程度上墙的功能意义经历着消解和转化，如何以当代视角审视传统建筑墙文化，具有着重要的实践价值。 1.传统建筑文化的符号学特征 符号，表现为一种以形象表达人们认知思想、概念的物质实在。当我们深入体验墙于我们的意义后，它便被赋予了深刻的意义内涵，成为一种形成思想、情感表达与交流的媒介——符号。 1.1结构性倾向 结构的时空二重性 中国传统的单体建筑空间受结构与文化特征所限，形成由墙体联系组织的合院式基本家庭住居单元，形成历时性空间序列单元。由中国文化中强调伦理秩序的特征决定，居住单元亦构成社会性空间并置的组织模式。在并置中单体技术建构问题被普遍化简单化，尤其彰显的恰是基本住居单元组合模式内在的时空二重性特征。如传统四合院的空间组合，在院落与建筑于墙的组织之下，所形成的具有进深感的时空性空间序列表现。而四合院中的影壁具有一种典型性特征的表现，影壁对内划分出较大庭院而形成院落内向私密性空间与院门及墙形成具有进深向偏窄，具有推拒感的外部半私密空间这样一种时空变化，经由门墙入口又与院门外的照壁相互照应，形成了一个具有归属感的空间节点，其或实或虚（心理的墙）限定所形成的空间达到了空间限定的同时促进了院落与外部城市空间的渗透与过渡，达到了充分的限定与良好的沟通之用。与之相似的，在中国古典园林中也存在着利用墙来限定空间——分隔空间，在或开敞通透或封闭隔阻的空间组织上的时空性特征。 结构的自相似性 基本的社会生存模式决定了中国传统社会性基本单元组合模式同样体现在传统城镇甚至的构成结构之中，体现着由围护功能、领域性特征，表达出墙元素结构类型中的自相似性特征。 这样的一种规则的、易于掌握，便于大量快速建构的围合体，形成以空间为目标的组织模式。 空间的辩证结构 作为空间领域划分的界面，墙体的存在构成着对领域内外空间在渗透、沟通的作用，（门/窗洞口的作用）伴随空间领域界面存在的，总是存在相对辩证的空间意义范畴，人自身即表现为一个矛盾的综合体，在希翼安全、私密和归依等空间质量的同时往往伴随着对打破这种封闭的心理需求，同样的在墙的表征上能够有着清晰的表现。 作为空间围护、地位隔阂与隐私包藏的坚壁，有时“墙”的围护中需要缝隙，恰又必须在自身处于私密安适的领域内去感受这种交流，就如同美国诗人弗罗斯特的诗作《补墙》中所表达的那种于开放、沟通与保护、自闭间抉择的两难。 作为领域的限定，墙是令之更为清晰化的界限所在。原始人在洞窟中创造壁画，留下自己占据的痕迹，产生归属与领域感，心灵庇护所的意义便为墙所限定，代表着一种寻求保护的建墙。而当今街头巷尾的涂鸦何尝不是个性人士一种表达冲动的产物，以涂鸦宣泄传达一种信息，从而限定、占据一定范围的影响空间，是一种粗暴的破围，同时墙如建筑立面、宣传墙等还具有领域内人们向外界传递信息，寻求沟通的愿望。围与突围，墙形成了矛盾碰触的界面性质， 1.2象征性倾向 建筑设计精品往往都因遵循着“立意造象，以象尽意”的设计方法而具有触动人心的精神感染力。当建筑明确其存在目的，并为文化的、社会的等等建构规律浸染其中后，外在表现就具有了一种秩序一种思想，于是一种