《从电影青春之歌看十七年时期的文艺创作.docVIP

从电影《青春之歌》看十七年时期的文艺创作 摘要：小说《青春之歌》是十七年文学中的重要作品，而影片《青春之歌》也是向新中国成立十周年的献礼影片之一。其小说版本在问世之初便广受欢迎，但收获赞扬的同时，也响起了一些批判的声音，于是，在汲取民意，并由原著作者杨沫亲自反复修改后，电影《青春之歌》才得以问世。总的来说，电影《青春之歌》是能够代表十七年时期（1949—1966）文艺作品的经典之作。将其放在当时特殊的时代背景下，《青春之歌》承载着重大的历史意义，但是当我们站在回顾历史的角度来看待这个作品，以及这个作品的改编历程，则会发现一些艺术创作上的弊病，而这些弊病也是十七年时期特有的问题。本文旨在通过分析《青春之歌》从小说到电影的改编及对电影本身的分析，来阐释十七年时期的文艺创作特征。 关键词：青春之歌；十七年文学；创作 引言 《青春之歌》是我国文学家杨沫苦心创作的一部长篇小说，在1958年开始出版。作品真实生动的展现了从1931年到1935年我国革命运动的变化，通过林道静的成长，走上革命道路，向我们展示了在动乱的年代，只有中国共产党才能够带领中国走向繁荣富强的道路。作品人物形象生动、故事情节感人，在当时产生了巨大的影响。在这样的影响下，作品被改编成电影，虽然与小说有一定的差距，但是在特定的年代，产生了特殊的意义，在当今社会，对我国年轻一代的成长也具有非常重要的影响作用。 一、《青春之歌》的银幕之路 小说《青春之歌》是当代著名女作家杨沫根据自身经历写成的一部半自传体小说，该小说主要反映了1931年“九·一八”事变到1935年“一二·九”运动时期林道静走上革命道路的成长之路。以学生运动为背景，描写了青年学生林道静在革命斗争中“从一个个人主义的知识分子变成无产阶级革命战士”的艰难历程，林道静这个人物身上有着杨沫的影子。 《青春之歌》在确定拍成电影之后，北影就开始着手进行筹备拍摄的工作，经过最终的决定，让崔嵬做导演。崔嵬出身农民家庭，受到革命文艺的影响，参加过左联，演出过进步的戏剧，而且改编并主演过当时著名的《放下你的鞭子》，1956年调入北京电影制片厂任艺术委员会主任兼导演。 就在拍摄工作紧张而有序的进行时，情况发生了改变，1959年第2期《中国青年》发表了《略谈对林道静的描写中的缺点》，开始首次对《青春之歌》进行公开、严厉的批评。主要的观点是《青春之歌》充满了小资产阶级情调，认为“作者是站在小资产阶级的立场上，把自己的作品当成资产阶级的自我表现来进行创作的，没有很好地描写工农群众，没有描写知识分子和工农的结合，没有认真地实际地描写知识分子改造的过程，没有揭示人物灵魂深处的变化”。特别是林道静，她从来就没有进行过思想深处的斗争，没有经历过从资产阶级到工人阶级的转变，只是社会进步过程中一个比较进步的小资产阶级，给他共产党员的身份，严重歪曲了共产党员的形象。 在对《青春之歌》以及林道静的批评中，给正在积极准备拍摄的北影带来了巨大的压力。当时，我国的反右运动刚过去不久，像《青春之歌》这样以知识份子为主的作品能不能拍还要面临巨大的挑战与压力。为了统一思想，把《青春之歌》拍摄进行下去，北影决定听取群众的反映，会议由崔嵬主持，曾对《青春之歌》进行公开批判的郭开同志也在场，他对小说拍成电影也提出了宝贵意见。这一场面让作为编、导的杨沫和崔嵬、陈怀皑受到莫大鼓舞，崔嵬在会议结束时激动地表示：不管怎么批判，我们拍《青春之歌》拍定了!我们一定要拍好，向国庆十周年献礼，全场爆发出了热烈的掌声。 在这次会议之后，崔嵬虚心的接受大家的意见，对《青春之歌》的拍摄进行了创造性的改造与丰富，但是在进行补充与丰富的过程中，带有一定的政治色彩，有专家认为在特定的年代要进行特殊的对待，但是有专家认为这样降低一电影的艺术水平，政治氛围过于浓厚。 二、《青春之歌》的时代意义 林道静是在一个封建家庭里长大的知识女性。余永泽 思想教育的重要性《青春之歌》林道静的成长经历，思想教育。假如林道静没有接受过教育，没有知识，没有文化，她就会自然地接受家族的安排成婚生子，继续延续她母亲的生活；假如林道静没有遇到余永泽，而是向校长低头，她就会生活得比她母亲更加凄惨，更加暗无天日；假如她没有遇到卢嘉川，她就依然会享受余永泽所设计的爱情和家庭生活，也就不可能有后来的林道静——坚强的无产阶级革命战土。《青春之歌》对人生观价值观。在这个信息化的时代，知识爆炸的时代，青年人的人生观和世界观都有了很大的改观，虽然接受了大量的知识，但他们在思想上却日趋不成熟，对人性的思考和对爱情的认识都存在问题。而多元文化又给他们带来负面的影响，使他们缺乏对人生、对世界的清醒认识，他们很难自主地把个体的发展完全融入社会，和社会的进步发展紧密联系起来，而对社会的许多现象缺乏深刻的认识和准确的判断。他们看了《青春之歌》之后，都