《哲学与智慧的诠释.docVIP

哲学与智慧的诠释 ——庄子《庄子》读书报告摘要： ，却把庄子却称为“神人” 。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。 庄子一生穷困潦倒， 却能超越贫困乐在其中， 他看破功名， 不屑利禄， 甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东 西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智 慧。 在这部书里， 真正流传下来的思想， 应该是一种天地自在逍遥游， 而这样一番逍遥游里， 庄子他看破的东西太多太多。 关键词：庄子 道家 大智慧 看破名利 自在逍遥游一、 《庄子》简介《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内 、 、 篇”的七篇文字肯定是庄子所写的， “外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所 写， 或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的， 它反映的是庄子真实的思想； “杂 篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇 幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。内篇最集中表 、 现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。 、 、二、庄子何许人庄子（约前 369－前 286） ，战国时哲学家，名周。宋国蒙（今河南商丘东北， 一说今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟 大的思想家、哲学家、和文学家。虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当 时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子 是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为 有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强 调率性。三、庄子的思想（一）天道无为 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为” ，认为一切事物 都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封” ，庄子主要认为 自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。但从庄子的角度看， 无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界 限差别的） ，属主观唯心主义体系。 “道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于 世界起源和本质的观念，又是之人认识境界。主张“无为” ，放弃一切妄为。又 认为一切事物都是相对的， 幻想一种 “天地与我并生， 万物与我为一”（二）仁义 “仁义”二字被视为儒家思想的标志， “道”一词却是道家思想的精华。庄子 的“道”是天道，是庄子效法自然的“道” ，而不是人为的残生伤性的。庄子的 哲学主要接受并发展了老子的思想。他认为“道”是超越时空的无限本体，它生 于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，表现在一切事物之中。然而它又是 自然无为的，在本质上是虚无的。在庄子的哲学中， “天”是与“人”相对立的 两个概念， “天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背 离的一切。 “人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒 弃“人为” ，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道” ，从而与天地相通的， 就是庄子所提倡的“德” 。在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要 去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。 既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导， 庄子认为都是人性中的“伪” ，所以要摒弃它。作为道家学派始祖的老庄哲学是 在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的 学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。 庄子认为人活在世上，犹如“游于羿之彀中” ，到处充满危险。羿指君主， 彀指君主的刑罚和统治手段。”（三）齐物与逍遥庄子认为如果能做到“齐物” ，那么他便能达到“逍遥”的境界。这是庄子 哲学中另一个重要概念， 这是个体精神解放的境界， 即无矛盾地生存于世界之中。 庄子并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子用“无为”来解释这一 术语，与老子不同，这里“无为”是指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无 束的状态。这种状态，也被称为“无待” ，意为没有相对的东西。这时，人们抛 弃了功名利禄， “乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。 ”这句被普遍认为《逍 遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。这是一种心与“道”合一的境 界。 庄子认为一般人很虚伪， “人心险于山川，难于知天。天犹有春秋冬夏旦暮 之期，人者厚貌深情。。他批评儒家“以仁义撄人之心” ” ，这样会导致 “天下脊 脊大乱。而君主的专制统治和对知识的爱好，只会使人心更加败坏， “民之于利 甚勤，子有杀父，臣有杀君，正昼为盗，日中穴阫。 ” （四）立场、方法、理想、修养 流沙