《基于和谐社会下的老子治世思想探析.docVIP

基于和谐社会下的老子治世思想探析 摘要：老子的的哲学思想贯穿着法自然，要求奉行无为不争的原则。这一原则涉及到治世思想中，对内体现为“小国寡民”、“治大国若烹小鲜”，对外则体现为“大国者下流”、“大者宜为下”等方略。如果能将国内、国外各项事情都做的恰到好处，那么整个社会必将处于一个和谐的状态，即达到“国治天下平”后的“太上”状态，这就是老子的治世思想。 关键词：小国；大国；无为；太上 在中国历史发展过程中，从汉代的“文景之治”，到唐代的“贞观之治”、“开元盛世”等，无不显示着老子“治国平天下”思想的智慧。 一、”国治”是实现“天下平”的基本途径 如何才能实现天下平呢？老子认为：首先应该国治。“国”既包括“小国寡民”之小国，也包含“治大国若烹小鲜”之大国；而“天下”则是指当时周王朝已经无力统一的整个现实社会。只有实现一个个大小诸侯国的治理，才能够实现整个天下的治理。可以这样理解：天下就是数学中的集合，而每个诸侯国就是属于这个集合的一个元素，如果每个元素都得到治理了，这样形成的集合也就具有“治理”的特性，即“天下平”了。 （一）关于“小国寡民” “小国寡民”章集中表达了老子的执政理念和治世理想，描绘了老百姓的生活美景，同时也集中表达了老子所渴望追求的一种社会政治理想蓝图。在这个小小的国度里，老百姓不愿意使用的社会进步产品——器具、车辆、武器、船只等，但是都过着衣食无忧的幸福生活。这里“国”是指一个个的诸侯国，是属于当时周天子领导下的。在诸侯国林立的当时，天下政治动荡不安，诸侯国之间经常战争，“春秋无义战”［1］（p470），老子看到这种社会现状后，认为扩大或缩小诸侯国并不重要，重要的是如何让老百姓生活安定，国家太平。这是老子取法“天道”自然的道论思想集中体现，他提出“为而不争”的圣人治世之道是实现人民安居乐业，天下太平方案的出发点。老子真正主张的是各诸侯国的老百姓脱离野蛮，天下民风质朴淳厚，老百姓清心寡欲，生活自食其力，社会稳定，天下太平。 “老子所提倡的小国寡民社会，不是蒙昧落后的原始时代，而是经过否定之否定后，对所谓文明的抛弃和对自然的回归。……是一种看似原始社会、而实际属于文明形式更高的社会……这一主张的目的是为了保持社会的安定，是为了人们生活的幸福。”［2］（p180）所以老子提倡的小国寡民实际是其实现天下太平治世思想的一个基本前提。 （二）关于“治大国若烹小鲜” 《老子》第六十章说：“治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”本章重点讲解如何治理大国，强调以“道”来治国，反映了老子“道”用的思想。这首先表达了老子的治国不可扰民之意，他告诫统治者为政要清静，要与民休息，要循道而行，要顺自然而为。老子用治大国好比烹小鱼的比喻，说明治国的道理和自己的治世主张。老子认为，一个大国的统治者要治理好自己的国家，就要像烹煎小鱼那样，不要动不动地翻来搅去，这样只会把小鱼搞烂。这一思想反映了老子对当时统治者扰民的强烈不满，但同时他又把国家的治理寄希望于统治者实行的“无为之治”之上。实际上，老子治国不可扰民的主张，是其“无为”思想的集中反映，是对当时统治者肆意妄为的强烈抨击，他希望统治者能“处无为之事，行不言之教”(第二章)，通过“无为”的方式来实现“无不为”的目的，以“道”治国即可实现所谓“无为而无不为”(第四十八章)。 “治大国若烹小鲜”还体现了相互协作、和谐统一的思想。老子认为治大国就要使国内的各种复杂矛盾得到平衡，不同的事物之间协调起来，并按照自然合适的规律共同发展、相互促进，国内各要素之间既不要越位，也不要不到位，要做到恰到好处，用老子的话来讲就是“多言数穷，不如守中”（第五章），只有做到守中，才能达到最优。 老子认为，在治理大国的策略上，统治者要做到海纳百川，虚怀若谷，应以百姓之智为智，谦卑处下，宽厚包容，所谓“上善若水，水善利万物而不争”（第八章）。老子认为最理想的世界应该是非常和谐的“混沌”状态，而要达到这样的状态，关键是统治者要象圣人一样，能够主动降低自己的身份，与下层的老百姓做到心连心，以百姓心为心，这样才能消除上下之间的隔阂与矛盾。这就是老子所提倡的“贵以贱为本，高以下为基”思想，只有先处下，才能真正做到处上，也就是“后其身而身先，外其身而身存”（第七章）。 老子提出的“治大国若烹小鲜”思想，既反映了国大之难治，又表达了以“道”治国之重要，同时又为自己提出的“小国寡民”治国思想埋下了伏笔，为国治然后天下平的治世思想奠定了基础。 （三）关于国与国的正确相处 《老子》第六十一章说：“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两