论死刑制度在中国的存与废..docVIP

论死刑制度在中国的存与废. 论文摘要 死刑制度有着久远的历史，它既是一个最古老的刑罚方法，又是一个被认为具有最大威慑力的刑罚方法，长期以来为统治阶级所使用，发挥着无与伦比的作用。随着社会的进步、人类文明的发展，死刑的存废问题逐渐成为国内外刑法学领域争论不休的焦点，出现了贝卡里亚、边沁等著名的废除死刑论的学者，他们从各种角度论证死刑的非正义性和不必要性，但始终没有得出统一的废除死刑的结论。 我国自奴隶社会起就存在死刑制度，经历了漫长的封建社会，一直延续至今。我国关于死刑的政策，可用“不可不杀、不可多杀、防止错杀”三句话来概括，在适用死刑的问题上我国一直保持慎重的态度。 关于死刑的存废我国也一直存在着争论，就目前国情来说，尚不具有废除死刑的物质文明条件和精神文明条件，它还将在一定时期内长期存在。 中国废除死刑制度是一种历史的必然，但决不是一朝一夕就可以改变的，速战速决不能完美的解决问题。现阶段我们对于死刑，还需大量的工作相辅作为铺垫。例如通过及时制定、完善法律法规、司法解释，做到有法可依，避免法律漏洞；提高司法人员的素质；加强对罪犯在刑罚过程中的教育；创造有利的社会生活条件，保障社会分配得当，使各种社会关系协调发展，为社会的稳定打下良好的基础；还要在数量范围上控制，严格控制其宣判数量，在适用死刑的对象上要有更严格的规定等。 相信随着人类文明的发展、社会的进步，中国在未来的某一天，势必废除死刑。 nbsp;nbsp;nbsp; 死刑制度自古以来一直是刑法中极为重要的一部分，因死刑本身的独特性，在刑法学研究领域也是相当活跃的一个部分，尤其关于死刑的存废问题，长期以来一直是国内外刑法学领域争论不休的焦点。由于死刑有着久远的历史，它既是一个最古老的刑罚方法，又是一个被认为具有最大威慑力的刑罚方法，因此人们对于死刑的存与废，产生了重大的分歧认识，始终没有得出统一的废除死刑的结论。笔者认为不论死刑制度存废的问题在短期内能否得出结果，就争论话题而言，它对启发人们的理性思考与激发人们的人道精神，对于促进我国法治的发展与进步，对人的自身素质的提高都具有重要意义。 nbsp;nbsp;nbsp; 一、世界各国关于死刑的存废之争 nbsp;nbsp;nbsp; 死刑，是剥夺犯罪分子生命的刑罚方法，又称生命刑。由于死刑是刑罚体系中诸刑罚方法中最重要的一种，因而又称极刑。 nbsp;nbsp;nbsp; 死刑是凭借从肉体上消灭犯罪分子的手段来惩罚犯罪，从而达到防卫社会的刑罚方法。正因为死刑的严厉性和巨大的威慑作用，历史上各国统治者无不重视死刑的使用，把死刑作为对付危害其统治最严重的犯罪的惩罚手段，因此那时的死刑被认为是天经地义的。①但是由于死刑剥夺的是人之最宝贵的权利--生命权，因此人类在适用死刑的过程中，随着对死刑认识的不断深入，在死刑被人类适用了几千年之后，人们开始对它的作用和存在以及是否正当提出了质疑。 （一）死刑废除论的出现nbsp;nbsp;nbsp; 废除死刑的观点最早可源于16世纪英国学者托马斯.莫尔，但是莫尔对死刑的质疑并未得到人们的关注。与此同时，基于原始教义而由基督教提出的死刑废除观点亦未引起多大的反响。 直到240多年前，意大利著名法学家贝卡里亚出版了一本至今仍响彻刑法学界的著作《论犯罪与刑罚》，从天赋人权与社会契约论等古典自然法的基础上，论证死刑的非正义性和不必要性，提出废除死刑的观点，从而一场轰轰烈烈至今仍是未决的死刑存废之争由此爆发。② nbsp;nbsp;nbsp; 继贝卡里亚后英国著名的功利学派学者边沁，从功利角度论证和完善死刑废除的立论，把死刑和终身监禁的利弊做了个比较和权衡，认为死刑剥夺的是人的生命，终身监禁剥夺的是人的自由，而生命是人最基本的权利，其价值远远大于人的自由。因此，死刑是一种成本代价高于终身监禁的刑罚，而终身监禁的威慑力并不比死刑弱。据此，认为死刑成本代价高于终身监禁，而效果却等同于终身监禁，因而死刑是一种不必要的浪费之刑，完全可以为终身监禁所替代。③nbsp;nbsp;nbsp; （二）死刑保留论的提出 死刑已经运用了上千年之久，在其产生和运用的前期，“杀人者死”被认为是理所当然的，根本无须对死刑的正当性进行论证，因此并没有什么死刑正当性理论的存在。当死刑废除论产生后，才有学者对死刑的正当性进行研究，死刑保留论也就出现了。典型的有德国的康德④、黑格尔、意大利的加罗法洛⑤。保留死刑论者主要从以下几个方面阐述了死刑的合法性：1、“杀人偿命”是人类社会长期以来承袭的法律观念。2、“趋利避害”是人们衡量利弊得失时的本能反映和选择，因此死刑对可能犯罪之人具有巨大的威慑作用。3、终身监禁存在浪费资财和罪犯逃脱再犯罪的危险等等。 死刑存废之争在两个世纪前就已经开始