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洛阳理工学院 调查报告 关于洛阳地区道教文化的调查 成员：张红林 贠俊格 系别：中文系 专业：汉语言文学 班级：08级本科三班 指导老师：夏云 完成时间：2011年5月18日 前言 自古京都多繁华，洛阳贵为九朝古都，自然留下不少文化遗产供后人瞻仰。几世浮沉,除了那些榜上有名的地方，还有许多零星散落在世外桃源的古迹侥幸保留下来。作为古都子孙，理应对自家文化了如指掌，并及时为古都文化的保护和发展工作提出好的建议。借此次实践周的机会，我们抱着真诚的态度投入洛阳文化的调查之中，下面是我和同学在对洛阳地区道教文化深入学习之后总结出的报告。 摘要 此次调查报告，除了介绍道教的产生（包括有关人物和事迹），洛阳地区道教的传入及发展情况（包括那些朝代受到重视，建有哪些道观），我们把重点放在洛阳地区道教文化的现状（包括与其他教派的影响力对比，以及道观的保护情况），并对道教未来的发展空间做出了估计。我们希望通过这次调查，能唤起领导和群众对道教文化和遗址的重视。对于传统，我们不能无视，更不能遗忘。只有这样，我们才有可能把中国丰富的传统文化发扬光大以及完好的留给后来人。 目录 （一）道教的产生……………………………………………………………………（4） （二）洛阳地区道教的传入及发展情况……………………………………（7） （三）道教文化在洛的保存现状及影响力.................（8） （四）道教的发展空间……………………………………………………………（14） 关于洛阳地区道教文化调查报告 张红林 贠俊格（ 洛阳理工学院 中文系 ） 道教的产生 道教文化，以老子为肇始。道家思想对中华民族传统美德的形成起了重要的作用。如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等。正是这种道教文化的发扬，形成了中华民族开阔的文化襟怀，使中华民族的古老文化能够经久不衰。以“道”名教的道教，以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原。道家思想的核心“道”，也是统治宇宙中一切运动的法则。“道”在《老子》中有自己的明确的解释：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，强名之曰“道”。” 在我们俗人的理解，老子认为的“道”并不能落实为之物，也不可能是一种精神或者意识。“道”是万物最初的本原，是万物产生之前宇宙状态的一种虚拟、是一种不存在的虚拟、是一种虚拟的“道”。 很多人都把道教直接等同于道家学说，诚然，这两个词仅仅 差别一个字，内容上更是有着千丝万缕的联系，但我们并不能盲目地把这两个词不加区别的使用。我们一般将道家理解为由老子、庄子开创，到魏晋后又被重新发掘的哲学思想流派。将道教理解为于两汉逐渐形成的，后又演化发展为多个分支的宗教。虽然道教在理论上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉道家思想的创始人老子为教主，但是两者还是不能混为一谈。从本质上说，这两者就有很大差别。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜与信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，其主要派别的传承是大致清楚的。道家作为一个哲学思想流派，是指先秦时代以老子、庄子为主要代表人物的哲学思想流派。 道教的产生有其得天独厚的历史原因，西汉初期，政府推崇黄老学说，实行无为而治。道家学说在此期间得到充足的发展。而后汉武帝为了巩固封建大一统的局面，而道家学说的无为之治已经不再适应至高无上的君权需要了。在此时，儒、道两派产生了极大的分异。儒学主动求变，提出天人感应说，积极为封建王权服务。最终形成了“罢黜百家，独尊儒术”的局面。而道家学说也在罢黜的“百家”之内。道教就是在这种政治环境下产生的。 两汉时期，佛教的传入给了道教的发展带来了新的契机。佛教的宗教模式，成了道教发展的蓝本。在佛教的神仙体系下影响下，产生了道教的神仙体系。佛道两教，已经有着数不清、道不明的关联、纠葛。 两汉时期，儒家学说在人民的精神层面上留下了很大的空缺。 佛教和道家就顺势补入，佛教讲求来生，道教追求成仙，这些都是劳动人民的精神寄托。同时，也是道教可以在民间大力发展的重要原因。 魏晋时期，玄学盛行，玄学也是道家学说的继承者。那时的文人都钟爱于炼金服丹，这对道教的炼丹术也有很大的推动作用。 道教推崇《易经》，道教的阴阳五行说等都直接取自《易经》。 顺帝时，张道陵尊奉黄老，曾在洛阳研道十多年。后来，他在蜀郡建立五斗米教，他是公认的道教实际创立者。后世尊奉为张天师。 道教的第一部典籍为于吉的《太平经》，传说此书是东汉道学家于吉在洛阳近郊的王屋山写成。据史记载，后来于吉去江东传教，被孙策以蛊惑民众的罪名所杀。孙策说：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委