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古希腊神话:口头传播的思想 祭仪：作为最初的人的传播 语言中的传播观念 文字的出现：思想的符号 第一章 从远古到希腊：传播观念的缘起 一、古希腊神话:口头传播的思想 欧洲文明的源头是爱琴文明。 大约在公元前3000年初，进入青铜时代，爱琴文明形成，古希腊进入五个发展时期。 爱琴文明 荷马时代 古典时代 古风时代 希腊化时代 荷马时代:古希腊神话形成的时代 古希腊神话是指古希腊盲诗人河马根据当时民间和宫廷歌谣创作的一系列诗歌故事，在两部史诗《伊利亚特》和《奥德赛》中，不仅记录了古希腊的历史，也保存了古希腊神话。 古希腊的口头传播文本，除了荷马史诗，还有许多神话传说。 古希腊文化的结晶在于古希腊神话，古希腊神话包括由此延伸出的古罗马神话，是古代欧洲人最早的思想形式和传播形式。 古希腊神话成为西方的最早口述历史形式。 荷马史诗 在传播的功能意义上看，史诗的口语传播形式，是的语言从贵族化转为平民化。在雅典，荷马史诗被看做是城邦公民教育的基本形式。 在人类最初的传播中，神话、寓言、诗歌成为主要载体。 希腊人的独特“史诗”演说，在城邦时代脱变为寓言的技术和世俗权力化，作为花去政治权力的主要手段的言说——公众演说、法庭论辩等——意味着寓言纯粹向着一种实现一己之目的的所用的影响技术而发展，语言作为拯救的功能被忽视。这种对于语言权力的占有，其实应该最早源自原始时代的巫术行为——祭仪。 二、祭仪：作为最初的人的传播 祭仪：是人与神交往的最初媒介形式。有一个 程式，可能包括献祭、礼拜仪式、歌唱、舞蹈、占卜等，但真正为人所看重的是祭仪的结果，即神示以及对神示的解释，这就是一种宣讲，这种宣讲以诉诸人的想象力和理解力为特征，这个神与人之间的媒体，在古希腊语种被称为“赫尔墨斯”。（赫尔墨斯是希腊神话中的信使之神） 桑戴克《语言的起源》：四种语言起源假设 叮叮当原理:自然世界中每种和它相连音的观念（如铃儿叮当作响)。 包—呜奥原理：人类模仿其他动物发出声音。 普—普原理：人类发出某种天生的声音，并且因为我么大家都发这些声音而赋予它们以意义。 呀木—呀木原理。 关于语言起源假说包含于下面的叙述里面 其一：语言包括一套有意义的符号和组合它们的方式（造句法）。 其二：一种语言的符号是偶然被选用的，它们既不是固定的，也不是上帝赐予的。 其三：人类依照控制学习的解释、反应和报酬等同样原则，创造他们自己的语言。 其四：人为了对他自己和别人表达他的意义，使别人有同样的意义，增加其影响能力。 语言的产生意义 语言是人从动物脱离出来的标志，语言的标志性正在于人所具有的特别的传播动能。 语言的产生，是人类传播史上最重要的一次革命。而语言一旦产生，它就以交际的工具性和文化记录性而成为人类自身再生的方式。这就是后来诸多思想家所说的，语言就是人的存在，就是认得起源。 三、语言中的传播观念 早期的公共传播方式就是文学形式或艺术形式。（通过诗人或是巫师） 话语作为一种人格形式，对于普通人和诗人一样。 希腊从神话刀理性的发展，并非断裂性的，它不过是平民时代的散文语言取代青铜时代的诗性语言的结果。从神话刀理性的规范的变迁，是说话方式起了变化，说话方式成了规定者。 从神话到理性 说话方式的转换，与现实生活的变动有关，也与希腊传统的歌唱语言形式有关。新的诗人——哲学家并不解决变动中的种种适应性的问题，他们的工作是使这种变动成为历史。 古典时代的哲学家的政治活动，集中于对语言的利用式的理解的批判，从理性上解决传播的工具性问题。因此在城邦时代脱变为语言的技术化和世俗权力化，作为获取政治权力的主要手段——公众演说、法庭辩论等，这一变化意味着语言已纯粹向着一种为实现一己之目的而使用的技术。 四、文字的出现：思想的符号 口头语言是书面语言的基础。 原始民族：是指使用费书协语言的民族。 如果将文字系统的有无作为判定“原始民族”与“文明民族”的一个标准，那么所谓“原始”就成为了“文明”的相对概念，表示前文字的、前文明的或史前的。 原始岩画 欧洲洞穴岩画 表现内容 劳动 娱乐 对自然物 的膜拜 拉斯科岩穴 阿尔塔米拉洞穴 文字产生 先民们使用的图案、记号和图画等多种方式传达简单的信息，然而我们不能把它们称作文字。 整整的文字是一套约定俗成的、有具体形式的记号或符号，用以记录人们希望表达的思想和感情。 一般认为。文字最早出现与幼发拉底河与底格里斯河之间的美索不达米亚平原。 文字的形成过程 当符号开始用来表示口语中的语音时，文字的发展便卖出了重要的一步，左右真正称得上书协文字的符号系统，几乎都从以形表音开始的。 文字演变的关键，是苏美尔人和埃及人使用的一种简单有如儿童游戏的方法——猜字的画谜。 文字