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中国伦理学中的利己主义 中国伦理学中的利己主义; ‘利己主义’一词， ‘为我’，在中国伦理学中通常与杨朱联系在一起， 但是这个词实际包含了比孟子所批判的杨朱那种“拔一毛而利天下不为也” （《孟子·尽心上》）的狭隘个人利益更宽泛的内容。 它包含了兼爱的可能性、仁的推延、人性、行为的最终目的、自我修养、自主性的价值以及特殊性的爱（自爱）---如对自己与家人的爱---与普遍的爱 （兼爱）之间的关系问题。 这些问题出现在墨子、杨朱、告子、孟子以及宋明儒学家的著作中。 在论述这些问题之前，我们应首先了解一下西方伦理学中经常以伦理利己主义和心理利己主义形式而出现的利己主义的概念。这将有助于我们在适当的时候进行必要的比较，从而凸现中国伦理学中利己主义的特征。伦理利己主义坚持一种每个人都应当追求个人自我利益的伦理原则；心理利己主义则是一种认为个人利益是人行动的终极动力的理论。 有关伦理利己主义的主要问题是它的合理性问题，以及它能否被称为一个道德或伦理原则的问题。在这方面，伦理利己主义通常是检验那些以最大化的个人利益和普遍合理性标准为原则的道德理论的根据。因此伦理利己主义很大程度上是20世纪的产物，尽管这两个标准在霍布斯和康德那里就被提到过。 A.C. Graham （1989）曾详述了《墨子》中有关巫马子和墨子的一个对话， 这个对