比较文学第四章异域形象学详解.ppt

三、形象学研究史 5、提出了套话这个重要概念。在形象学专章中，巴柔还提出了分析形象的具体操作方法，即文本外部分析和文本内部分析。文本外部分析的主要内容就是社会集体想象物；文本内部分析则依次按照词汇、等级关系、故事情节等层次来进行。 6、还分析了形象制作者对异国文化现实的四种态度等等。 三、形象学研究史 莫哈：1992年在法国《比较文学》杂志第三期发表了《试论文学形象学的研究史及方法论》。文章分为两大部分： 第一部分：简要介绍形象学的发展概况，指出“早在人类最古老的表现艺术中，就已有了对异国形象的描绘。其历史可能与人类社会的形成同样悠久。”之后，他列举了自20世纪50年代以来，对形象学有突出贡献的专家学者以及他们的代表作，并提出了形象学的特征有二：一是跨学科性，二是引进了多种理论以拓展自己的视野。 三、形象学研究史 第二部分：依次分析了形象学的几个重要范畴： 第一是形象，莫哈认为“文学形象所研究的一切形象都是三重意义上的某个形象，它是异国的形象，是出自一个民族（社会、文化）的形象，最后是由一个作家特殊感受所创造出的形象”。 第二，社会集体想象物。这个概念和巴柔的见解是一致的。 第三，莫哈还提出了异国异族形象应区分为意识形态形象和乌托邦形象两种类型。被社会集体想象物认同的形象就是意识形态形象，与社会集体想象物相背离的形象就是乌托邦形象。 可以说，在巴柔和莫哈的共同努力下，当代形象学的理论体系以基本确立。 三、形象学研究史 当代形象学在自己的发展过程中，还借鉴了当代文学理论的一些成就，使视野更为开阔，角度更为新颖，体系更为成熟。例如: 1、对萨特想象理论的借鉴 法国当代哲学家保罗·利科，在《从文本到行动》一书中，对各种想象理论做了研究。当代形象学从中借鉴了萨特的想象理论。这种理论强调突出了创作主体的能动作用，认为想象是创造性的，而非再现性的。据此，当代形象学在研究中更加重视形象的创造者即想象的主体一方。 三、形象学研究史 2、从法国年鉴史派那里借鉴了社会集体想象物的概念，注重创造异国异族形象的社会群体对形象的阐释。 3、对后现代“他者”概念的整合运用。“他者”是针对自我提出来的，自我要确认自己必须借助于外界参照物，“他者”就是自我返现自身的参照物，通过“他者”，自我印证了自己的形象，而“他者”也往往在于自我的对照中彰显了自己，二者互相指涉，互相参照。形象学正是借助于异国异族形象这个他者，反观自我，映照自我形象。“他者”的独特作用是自我无法达到的。 4、接受美学、女权主义批评等等，都给形象学研究以启发。 三、形象学研究史 （三）当代形象学的特点 与传统形象学相比，当代形象学有以下几个突出的特征。 第一，传统形象学研究受文学理论上模仿论和再现论的影响，把它研究的重点放在再现者一方，即主要去探讨异国形象在多大程度上反映了现实，它与现实的差距有多大，背离的程度如何等等。而当代形象学研究主要受萨特想象理论的影响，把它研究的重点放在创造者一方，即异国异族形象是如何被创造出来的，也就是说，创作主体是如何研读、接受、注视异国异族形象的，这是在研究方向上的一大转变。 三、形象学研究史 第二，传统形象学只把异国异族形象看成是对现实的复制，只注重他者一方。而当代形象学则十分注重自我与他者、本土与异域之间的互动，即注重对自我形象与他者形象之间对立而又统一的辩证关系的分析。异国异族形象与自我形象之间存在着辩证关系，这是因为作家在创作异国异族形象之中，在审视和想象他者时，是以社会集体想象物，以自我形象作为参照系和背景。因此，他者形象形成之后，自我形象也随之相伴而生。我注视他者形象，他者形象也映现出自我形象。肯定他者，意味着对自我形象的消解和否定。而否定他者，则又意味着对自我形象的肯定以及自我空间的延伸。 三、形象学研究史 第三，传统形象学已经注意到了形象的文化蕴涵，深入到文化的层次去寻找异国异族形象的来龙去脉。而当代形象学在注意从文化的角度去解读异国异族形象的同时，则更注重跨学科性，把研究的内容扩展到社会、地理、心理、哲学等学科层次，从相互关联、相互交叉的学科网络中，从学科的整体合力中去解读异国异族形象，以便得到更科学的结论。 三、形象学研究史 第四，当代形象学十分注重文本内部和文本外部的合成分析研究。 第五，善于广取博收，从其他文学理论中汲取营养。 以上是当代形象学的五点特征。  四、如何进行比较文学形象学研究 比较文学形象学研究可以分为文本外部研究和内部研究两部分。外部研究又可以分为二部分。 首先必须研究在作家创作的那个年代整个社会对异国的看法，也就是研究形象是如何社