《稻草人的文章时代特征浅析.docVIP

叶圣陶《稻草人》的文章时代特征浅析 教育学院 小学教育专业 吴燕婷 070112062 （上海师范大学教育学院，上海） 叶圣陶生活在一个不稳定的时代：他出生之年正值甲午战争，之后国家经历了百日维新，但很快又被列强割据。他早年的生活对他有很重要的影响，使他变得爱国，并致力投身于新闻及教育的工作上，藉以改善国家将来的命运。所以叶先生的文章有其时代特征，本文仅从人物原型和语言两方面，以其代表作《稻草人》为例，与其他时代和地区的童话比较，借此分析他文章中的时代特征。 一、原型是无数同类经验的心理凝结物。弗莱认为：“原型是一些联想群”，是指“那种在文学中反复使用，并因此而具有约定性的文学象征或象征群”。稻草人作为一种原型艺术，也是各个民族无数同类经验的心理凝结物，有着它们自己独特的象征意义。 （一）失语的稻草人——替罪的原型 叶圣陶的《稻草人》是新中国第一本为儿童而写的童话集，也是中国现代童话创作的拓荒之作。它也是五四以来第一部在西方文化背景影响下富有民族风格和中国气派的作品。鲁迅说，叶圣陶的“《稻草人》是给中国的童话开了一条自己创作的路的。” 童话《稻草人》叙述了稻草人在夜间见闻的三件事：第一件事，蛾子悄悄地吃光了孤寡老太的稻子，稻草人为此焦急、愁闷、憔悴、痛心而泣；第二件事，贫苦的渔妇给重病中的儿子打渔，顾不上给儿子煮茶喝，被捕到的鱼却向稻草人求救，稻草人只能一面叹气一面哭；第三件事，一个失去了孩子又要被赌博的丈夫卖掉的女人投河自杀。 叶圣陶的稻草人是仁爱和良知的化身，也是五四一代有良知和社会责任感的知识分子形象的写照。而稻草人这个形象特典跟叶圣陶的艺术选择是分不开的，即叶圣陶对稻草人的物性选择重在两点：一是稻草人不会说话；而是稻草人不会走路。面对人间的痛苦和不幸，稻草人不会叫也不会喊，他只会拼命摇头，心里想刀绞一样，揉碎了心，流干了泪，昏倒在田地里。叶圣陶的稻草人是一个失语的形象，他没有话语权，因此也没有改变和拯救现实的能力。他所拥有的全部只有善良的心灵，“他恨不得自己去作柴，给孩子煮茶喝；恨不得自己去作褥，给孩子一些温暖……”他所能做的就是献出自己的生命，把自己作为牺牲置于大众的祭坛上，以此来祛除人间的苦难和黑暗。可见，叶圣陶的稻草人是从古代以来的替罪羊原型的延续，他包容一切苦难，净化人间罪恶。 （二）传奇人生——作为英雄原型的稻草人 与叶圣陶不同，美国作家莱曼??????弗兰克?鲍姆在《绿野仙踪》中所塑造的稻草人则能说会道、会行走、会思考、有自己的个人奋斗目标，勇于冒险，最终实现了自己的人生价值。 《绿野仙踪》中的稻草人形象主要有如下一些性格特征： 乐观自信 遇到困难和挫折，稻草人从不气馁，积极应对。当他还没完全掌握走路的技巧时，不小心跌进洞里，滚到一边，仍然高高兴兴地承认自己不懂。在和四个伙伴一起去寻找奥芝大师的历险旅途中，稻草人积极地面对困难，为大家想出种种妙计渡过难关。 勇于追求 稻草人讨厌自己仅仅作为一个下走乌鸦麻雀的工具被整天整夜地吊在稻田里。他永远不知疲倦，不会害怕，除非一根火柴导致的生命终结。他认为脑子是这个世界上唯一有价值的东西，于是他就义无反顾地跟着多罗茜去追求自己的梦想。 实现自我价值 经过漫长的艰难而危险的旅程，稻草人当上了翡翠城的王。新国王的宣誓就是“我们可以做我们喜欢做的事，我非常满意我的生活。”鲍姆的稻草人重在叙述稻草人的人生传奇，他担当的是拯救别人的角色，他经历了“出生-追求-历险-永生”的原型模式，因此成了英雄原型。 （三）两个稻草人，两种文化立场 叶圣陶的童话《稻草人》的创作深受西方的影响，但是，由于身处的社会文化语境具有一定的特殊性，其人生经历、人生信仰与西方作家亦存在明显的不同，所以在接受影响的同时，《稻草人》又以其深重的历史责任感和鲜明的“为人生而艺术”的现实主义特色显示了其童话创作中民族文化的积淀和时代精神的要求。因此，叶圣陶所受到的西方影响更多的属于文体层面的影响（如《稻草人》曾受到王尔德《快乐王子》的深刻影响），而非童话精神的渗透。而美国作家鲍姆笔下的稻草人则深深植根于美国特有的文化土壤：强调个人价值；崇尚冒险进取精神；追求自由和成功。 这两个稻草人形象的差异比较可分列如下：（见下页） 叶圣陶的稻草人 鲍姆的稻草人 被拯救 拯救 软弱、妥协 勇敢、征服 失意、失败 得志、成功 仁爱 智慧 两个稻草人的形象差异反映了其背后的文化内涵的不同：西方文化具有个人本位主义特征，崇尚科学理性，以及改造新大陆的殖民意识；中国文化则更认可为人民献身的集体主义英雄，崇尚人本主义文化，控诉极权。而两个稻草人的形象的文化内涵之所以具有这样的差异，是由于东西方社会文化语境的巨大差异，从而造成作者不同的文化和伦理选择。无论文化还是伦理，决定取舍的又都是东西方价值观的差异。 原型体现着文学