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西方哲学史复习纲要 第一章——古希腊罗马哲学 1、泰勒斯——水原论 泰勒斯被誉为“哲学之父”，他认为水是万物的本原，因为水是万物产生的原创和运动的原因。 2、阿那克西曼德——无定形说 阿那克西曼德认为本原应当是一切“无定形之物”，事物的产生不是由于某种基本元素（如水）的转化，而是由于永恒的运动把对立物从“无定形”中分离出来，因此，所谓产生即是对立物的分离。“无定形”是对万物本原的一种否定式的表述。 3、阿那克西美尼——气本原说 阿那克西美尼提出了气是万物本原的观点，表现了一种朴素的物质与精神未分化的思想。 4、毕达哥拉斯学派——数原说 毕达哥拉斯学派提出万物的本原是“数”，他们认为万物的本原应当是有定形的东西，而万物共同的有定形的东西就是“数”，这是一种与米利都学派完全不同或相反的思维倾向。 5、赫拉克利特——辩证法的奠基人 逻各斯——原意是话语，用来专门指说出的道理，说出的话语与现实的规则、法则想通，因此可以理解为世界运动的法则、规律。 6、克塞诺芬尼——爱利亚学派的创始人 他是第一个对神人同形同性的希腊神话进行公开批判的人，认为并非神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神。 7、巴门尼德——存在论 克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的“神”被巴门尼德表述为一个纯粹的哲学概念——“存在”，而与此相区别的一切处于运动流变之中的事物则被他称为“非存在”。 8、芝诺 （1）否定运动的论证——芝诺的论证有“二分法”、“阿喀琉斯追不上乌龟”、“飞箭不动”和“运动场”等。 （2）否定多的论证——芝诺提出了“大小的论证”、“数的论证”、“地点的论证”、“谷粒的论证”等，这些论证无非是要说明，如果存在物是多，则必然导致自相矛盾。 9、普罗泰戈拉——人是万物的尺度 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。这样一来，事物就也无所谓客观规定性而言，更不存在什么永恒不变的原本，均依每个人的立场为转移。 10、恩培多克勒——四根说? 恩培多克勒在综合早期自然哲学的基础上提出了著名的“四根说”，第一次明确地把本原理解为构成事物的基本元素，即认为世界的本原有四种——水、火、土、气。 11、阿那克萨戈拉——种子说? 他认为世间千差万别的事物各有自己的本原，这无限多的本原就是各种事物的最小微粒，他称之为“同类的部分”，即“种子”。万物都是由各自的种子构成的，不同类的种子在性质上彼此相异。 12、德谟克利特——原子虚空说 德谟克利特认为，宇宙是由原子和虚空共同组成的，“原子”是构成一切事物的最后单位。 13、苏格拉底——认识你自己? 苏格拉底认为人只应该关心自己身边的事情，人的认识具有有限性。在他看来，哲学应该研究正义、美德、勇敢、虔敬等与人生相关的问题，去发现人的共同的和普遍的本质。 14、柏拉图——理念论与回忆说 （1）理念论：柏拉图认为“理念”是指心灵或理智所“看”到的东西，是具有“一”的统一性和“存在”的实在性的观念，即普遍的概念、共相或形式。他把理念扩大到世界的一切方面，认为各种自然物和人造物都有自己的理念作为其存在的根据，由于万事万物都各有自己的理念，各种理念本身就构成了一个等级分明的“理念世界”。 （2）回忆说：柏拉图认为灵魂在进入肉体之前曾经居住在“理念世界”里，因而早就具有了关于各种理念的知识。当灵魂进入肉体后，由于受肉体的遮蔽而暂时忘记了关于理念的知识，所以需要经过一段时间的“学习”才能重新获得知识。而所谓“学习”，在柏拉图看来无非就是“回忆”。 15、亚里士多德——四因说? “四因”——质料因、形式因、动力因和目的因 16、伊壁鸠鲁——原子论的宇宙观和“快乐论”的伦理观 （1）原子论的宇宙观：他继承了德谟克利特的原子论，主张世界万物都是由原子与虚空构成的。伊壁鸠鲁的改进在于，他认为原子除了有德谟克利特所说的形状、次序、位置等方面的差异之外，还有重量上的区别，同时还提出了原子有偏斜运动的思想。 （2）“快乐论”的伦理学：伊壁鸠鲁所追求的“快乐”是指肉体上的淡泊和精神上的安宁。他把快乐与善相联系，快乐的根本在于心灵的宁静，这种心灵的宁静建立在人们对自然世界和社会生活的清醒认识之上。伊壁鸠鲁还把快乐等同于幸福，他认为消除对神灵、死亡的恐惧和节制自己的欲望，是获得幸福快乐的必要条件。 17、斯多葛学派——宿命论 顺应自然和服从命运是斯多葛派的基本观点，晚期斯多葛派的基调比早期斯多葛派更加阴郁、更加悲观。 18、怀疑主义的代表人物 早期怀疑主义的创始人——皮浪； 晚期怀疑主义者主要有埃奈西德谟，阿格里帕，塞克斯都?恩披里克等人。 19、波菲利关于共相性质的三个问题： （1）共相究竟是独立存在的实体还是仅仅存在于人的思想之中？ （2）如果它们是实体，那么它们究竟是有形的还是无形的？ （3）如果它们是无