昆山曲坛“连续剧”.docVIP

昆山曲坛“连续剧” 　　江苏昆山诞生了被称为“百戏之祖”的昆曲，让所有梨园弟子顶礼膜拜。由于数百年来高雅艺术的传承，2001年时，昆曲进入了世界级的“非遗”保护名录。感恩昆山先人的卓越才华，创造出如此精美绝伦的艺术明珠，让国人倾倒、让世人瞩目。其间承前启后的打造过程，可以连接起一部精彩的“连续剧”，环环紧扣，引人入胜。 　　陶岘善奏清商曲 　　昆曲雅韵可以最先定格在陶岘（生卒年不详）的音乐上。清康熙 《昆山志》中载：“陶岘，家昆山，生知八音……善奏清商之曲。”陶岘是晋陶渊明第九代嫡孙，唐开元二年（715）时，他从江西九江移居昆山，并落户于千灯的陶家桥村。他家拥有一班“女乐”，演奏的旋律古朴典雅，人称“清商曲”。 　　“清商曲”源自北魏的“乐府调”和“相和歌”，调式丰富，旋律优美。由于陶岘祖传高雅文脉，其音乐才脱颖而出，独树一帜。陶家桥边就是浩瀚的淀山湖，他经常载舟玩乐，成为一名乐水智者，才演奏出一种幽雅、缠绵的丝竹音乐，后人还把陶岘定位成“江南丝竹”的鼻祖。《春江花月夜》和 《梅花三弄》就是“清商曲”传至今日的遗韵。 　　传统音乐的积淀往往能产生潜移默化的作用。正因为陶岘在这方土地上播下了雅韵种子，以后才在离陶家桥不远的千灯开花结果，为后期昆山腔的创立积聚能量…… 　　雅韵传人：黄幡绰 　　比陶岘稍后，也到昆山播撒雅韵的“新昆山人”是唐宫名伶黄幡绰。曲圣魏良辅著述的《南词引正》中说：“惟昆山 （腔）为正声，乃唐玄宗时黄幡绰所传。”就是说，最初形成的昆山腔中具有黄幡绰所传播的雅韵。 　　唐玄宗当政期间经济发达，文化繁荣，号称“开元盛世”。酷爱音乐又嗜好戏曲是唐玄宗生活中的两大乐趣。他曾首创以培养戏曲人才为己任的“梨园”，由于黄幡绰是梨园中的“高材生”，而深得唐玄宗的宠爱。安史之乱后，他逃离唐宫，终使黄幡绰有了流落江南的机会。 　　昆山正仪地处苏州郊外，黄幡绰定居在这个山清水秀的地方后，在乡民中传授宫廷雅韵，深得百姓拥戴。当他仙逝后，就葬于当地良渚文化发祥地的厚土中，并命名为绰墩山。还叫出了“傀儡湖”和“行头浜”等与戏曲有关的地名。皆由于这块土地上弥漫着黄幡绰传播的雅韵，且日后孕育出一位堪称曲坛的精英。 　　玉山雅集创立者：顾阿瑛 　　元末，正仪富商顾阿瑛（1310―1369）创立了以研磨昆山腔为主要内容的玉山雅集，成为驰名全国的“三大雅集”之一，和兰亭雅集、西园雅集齐名。 　　顾阿瑛广交朋友，广邀胜流，为吸引曲坛高人前来和唱合乐，而一掷千金“筑巢引凤”。他在绰墩山附近建造了风光秀丽的“玉山佳处”，楼台亭阁相映成辉、水石花木相衬成趣，盼望着能有触景生情的环境，而引发创作时的奇思妙想。 　　一时间，各路曲家纷至沓来，高朋满座。如剧作家高则诚（《琵琶记》的作者）、柯丹丘（《荆钗记》的作者）等都是这里的座上宾，更有昆山千灯的顾坚也慕名玉山雅集，成为这里向曲家拜师学艺的常客。魏良辅的《南词引正》中还记载：“顾坚……与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友”。说明了昆曲鼻祖顾坚曾在玉山雅集中受益匪浅。 　　顾阿瑛虽然没有直接对昆曲进行改良，但不可否认，他在昆曲发展史中功德无量，功不可没。 　　昆曲创始人 　　和顾阿瑛同时代的顾坚，在优化组合南戏的基础上，一举创立了闻名遐迩的昆山腔。魏良辅在《南词引正》中也给予肯定：“元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩。精于南辞，善作古赋。……善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。” 　　曲圣魏良辅为顾坚的昆曲贡献一锤定音。顾坚虽生卒年不详，但知道他是顾阿瑛的好友，应是元末明初人。 　　最引以为豪的是曲坛上把这种独具一格的新腔定名为“昆山腔”，并一致认为质量已出乎“三腔（弋阳腔、余姚腔、海盐腔）之上”。应感恩顾坚率先为昆山扬名，使昆山成为引人瞩目的戏曲圣地。也为将来昆曲姓“昆”，打上了毫无争议的烙印。 　　明嘉靖年间，江西南昌的魏良辅（生卒年不详）慕名昆山腔，背井离乡，投奔到昆山的怀抱，终于把昆山腔打造成沁人心脾的 “水磨腔”。 　　魏良辅对于昆曲的贡献众所周知，曲家沈宠绶在《度曲须知》中说：“（昆山腔）尽洗乖音，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉约，字则头腹尾音之毕匀。”这种具有划时代意义的新腔，是他的才智孕成、情操凝成。 　　他为了完成改腔大业，曾“退而镂心南曲，足迹不下楼十年”，曾忍辱负重地把爱女“与妻野糖”（张野糖是有“罪名“在身的北曲大家）。经过魏良辅的大胆革新，终使新昆腔“听之最足荡人”，令无数知音为之倾倒，并形成了“四方歌者皆宗吴门”的可喜局面。 　　一个外乡人一头扑进了昆山的怀抱，修炼吴侬软语，嫁接南腔北调，终于设计成流丽悠远的“水磨腔”，连吴中老曲师都甘拜下风，而由衷地发出了“时称昆山腔者，皆祖魏良辅”的赞叹。昆剧全才梁辰鱼比魏良辅年轻大致3