略谈马家窑文化彩陶的发展及内涵演变.docVIP

略谈马家窑文化彩陶的发展及内涵演变 　　马家窑文化是我国新石器时代黄河流域上游地区的一支古文化遗存，马家窑彩陶是马家窑文化的重要“载体”，浓缩了华夏文明发展过程中的深刻内涵，折射了中华民族勇于创造，自强不息的精神气魄。 　　人类早期历史上最具革命性的创造莫过于陶器的发明和应用，这是人类文明史上的一个光辉灿烂的标志。陶是粘土与水、火复合后形成的新材料，陶器的形成，不仅改观了人类的生活水平和生存质量，更改变着原始先民在制陶过程中的思维方式。从无到有，再到用的实践探索精神，成为中华民族在漫长的历史发展中走向强大的精神财富。马家窑彩陶是马家窑文化的重要“载体”，印证了古老先民的勤劳和智慧，绚丽多姿的彩陶为我们了解史前人类的精神家园提供了一条重要途径，研究探索其发展过程和色彩内涵就愈显重要了。 　　陶器作为人类远古进化里程碑，产生于新时期时代中后期。陶器的出现，是建立在农耕社会人类定居生活需求的基础上，在日常生活中人们制作彩陶居于首要的位置。早期原始先民虽然受客观因素的制约，但把制陶工艺发挥到极致，创造出美焕绝伦艺术精品，真是令人难以理解。 　　陶器的发展经历了素陶、彩陶两大阶段。彩陶是制陶技术发展到一定阶段后的产物是对纹饰素陶的继承和发展。老官台文化是我国彩陶最早发源地之一，主要分布在渭河泾水流域。位于陕、甘交界处的陇山东西两侧都分布着大量老官台文化遗址。老官台文化逐渐发展为仰韶文化以后，出现了东西两大分支。一支向东推进，文化中心逐渐向关中平原和陕、豫、晋三省邻接地区发展，豫中原文化交流频繁，发展相对较快：另一支向西、向甘肃中部高原发展，由于自然条件的限制，发展较慢，但自身特征却愈显突出，其主要的一支发展为马家窑文化，在中华文明发展史上留下璀璨的一页。 　　马家窑文化是在老官台文化、仰韶文化的基础之上发展而来的，在发展过程形成了一些重要特征，主要体现一下几点： 　　器形种类的继承与发展 　　马家窑文化彩陶在器型上继承了仰韶文化的基本器形，原有七种左右，后来变化到十七种之多。陶器造型本着人的审美价值和人的使用功能基础创造出来，从而折射出各阶段的特征，其造型是在不断的集成和发展过程，趋向美观、实用、多种类的方向而发展。 　　彩陶纹饰的继承与发展 　　马家窑文化彩陶在继承邵阳文化半坡类型、庙底沟类型纹饰如鱼纹、鸟纹、鲵鱼纹、弧线纹、三角纹的基础上进一步拓展，发展到马家窑文化初期甘、青、宁地区彩陶主要纹饰多达数十种，进入马家窑文化时期彩陶纹饰曾有人列出五十七种之多，经过对比分析，发现主要纹饰也就十余种。概括起来，这些纹饰基本上可以分为两大类：一种为象形类、一种为几何类，几何形纹饰则以点、圆、弧及直线、折线等为主。 　　从资料里，我们发现在马家窑文化发展过程中彩陶纹饰带有向几何图案发展的倾向，仰韶文化标志性的象形图案在马家窑文化中比例逐渐变少，这也是马家窑文化区别于其他文化的重要特征之一。 　　马家窑彩陶文化弱化图腾崇拜意识与加强人本思想的艺术表现 　　首先，在马家窑文化马家窑类型中后期彩陶的鱼、鸟及其他动物的纹饰逐渐减少，反映出图腾崇拜力度逐渐弱化，而蛙纹、人型纹反复使用贯穿始终成为一种新的题材表现，我们把出现这一现象原因归结于父系氏族社会的到来曦兆。氏族战争加速了氏族部落首领制的形成，对自身关注、对自我力量的赞美，基于人类战胜自然、在生产过程中占主导地位的确立。对人自我价值的肯定这是前所未有的。马家窑文化后期，几何纹的大量出现体现着人在对自身审美尊重的同时已逐步摆脱了母题性原始宗教意味纹饰的束缚。在这种人性主题思想的驱动下，马家窑文化的彩陶逐渐摆脱实用功效，向更高层面的带有精神性的明器、礼器方向发展，成就了中华民族立于不败走向成功的重要法宝。 　　马家窑文化在彩色的使用上有它的特殊性 　　马家窑文化彩陶的色彩使用主要集成了仰韶文化半坡、庙底沟类型的用色习惯，以黑色为基本色彩，在黑色的支配下，白色和红色的大量使用虽带有间断性和融和性，出于从属地位但其巧妙的分割处理产生了的效果让人感动。马厂后期褐红色陶衣的出现，无疑为马家窑文化彩陶色彩的运用增添特殊风格。 　　制作工艺、彩绘技术已达到高峰 　　马家窑文化彩陶在继承半坡类型、庙底沟类型等基础上，运用手制、轮制组合制陶工艺后，在陶器器形上向大型的壶、罐和瓮方向发展，大多采用分段拼合，陶坯的各主要部分先用泥圈叠筑，再进行拼合，最后用陶轮修复。而这种叠筑分段拼合制陶法是为制作大型鼓腹陶器的需要而产生的，同时也为大面积彩绘提供了条件。着在其他文化类型是少有的，马家窑文化的彩陶在制作的过程中常借助陶轮来绘制花纹，如彩盆内的同心圆、大型壶颈部、肩腹部的平行纹都是依靠陶轮的旋转而绘成的。马家窑文化有精熟的彩绘技术，各种线描都掌握的熟练自如，马家窑类型的彩陶上用中锋绘出的