秋 水《庄子》ppt[优化].pptVIP

庄子塑像 教学目的 1、理解课文阐发的人生哲理。 2、把握庄子散文的文体特点、语言风格 和艺术特征。 3、了解道家学派在人生理想方面的复杂 倾向。 教学重点 1、了解和掌握庄子思想的精髓，并汲取 精华，用以指导自己的行为。 2、理解重点词句段。 3、本文的寓言特色，景物描写的作用， 庄子散文善于援譬设喻的特点， 逐层推进的论证方法。 教学内容 一、导入 二、庄子及其思想概述 三、《秋水》解读 四、拓展学习 五、前沿研究 二、庄子及其思想概述 1）先秦散文的分类 一是诸子散文：各学派阐述自己的观点和主张或进行争论的论说文。（以议论说理为主） 二是历史散文：由各朝、各国史官积累了大量档案资料，经过加工整理编纂成书，记载政治、军事、外交等各方面的事件及统治者和谋臣策士的言论。（以叙事记言为主 ） 2）诸子散文的形成和阶段划分 第一阶段是春秋末年到战国初期，以《论语》和《墨子》为代表。 第二阶段是战国中期，以《孟子》和《庄子》为代表 。 第三阶段是战国后期，以《荀子》和《韩非子》为代表。 3）《庄子》的历史影响 《庄子》是我国古代文化典籍中的瑰宝，无论是在思想史上还是在文学史上，都具有极重要的地位，它对后世的影响，无论是积极方面还是消极方面也都十分深远广泛。主要有四个方面： 一、关于道的理论；二、关于逍遥齐物的论述；三、对生死问题的看法；四、关于社会政治文化的学说 1）生平 庄子，名周(约公元前369年---约前286年),战国时代哲学家,散文家,宋国蒙城（河南商丘县附近）人，大约与孟子同时而稍后。 1）生平 庄子（约公元前369年—前268年），名周，战国中期宋国蒙城人。据《史记》记载，庄子年轻时曾任蒙地的漆园小吏。楚威王闻其有贤才，以厚礼聘其为相。庄子不就，并表示“终身不仕”，“以快吾志”，后一直过着织履糊口的隐居生活。 庄子是我国古代著名的思想家，道家学派的继承者，后世将其与老子并称为“老庄”。 庄子的主要思想主张： 1、自然而自在的人： 庄子将天赋的、自然的、自由的个体生命存在当作“人”的根本依据，所以他时时以“天”的自在状态来论证“人”的存在状态，而反对人为的道德和伦理原则对这种状态的损伤。在庄子看来，自然的“天性”消失之后，才会出现含有道德良知的“人性”，而所谓的“人性”的产生恰恰就断送了“天性”。在《秋水》篇中庄子说：“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命”。 庄子的主要思想主张： 2、超越价值标准：齐万物一死生，物我两忘，与道合一； 3、通向自由境界之路的“无用之用”。庄子追求“无待”，实际上追求一种在精神上超越了一切是非荣辱、功名利禄、完全与天地之气融为一体的自在状态，如“庄生梦蝶”，全然物我两忘，身与物化了。 庄子思想的出发点与关心点： 1、出于对所处的社会现实的彻底绝望，庄子对当时的统治者不再抱任何的幻想，庄子哲学因而也与老子学说在出发点上出现了明显的区别。老子倡导“无为而无不为”的“道”，总有点为治国治民出谋划策的道术的意味。 2、庄子的全部关心点却是在于人类个体命运的生存状态，他要探讨的，所要强调的都只在于作为个体的人，在当时物欲、名欲横流的世道里，如何摆脱异化，回归自然，以达到全真保性、不为外物所累的绝对自由的境界。 3、 这种超越现实功利、追求自由获得的态度本身，就进入了审美的层次，所以庄子全部的心思，是教人怎样“审美”地活着——适意、逍遥、自由。 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” 翻译 庄子在濮水钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想以管理全国的重任相委任。”庄子拿着鱼竿没有回头，说：“我听说楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好珍藏在宗庙里。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。” 2）哲学思想 庄子的哲学思想博大精深，其中心就是“道”。 “道”是一个极为复杂的概念，又多种含义，可以指宇宙的本源，宇宙万物的总体性和同一性，事物发展变化所依循的规律，哲学领域的一种境界等。 《庄子》一书主要包括以下几个方面： 1、全生保身，逍遥无为 2、与道合一 3、无为而治 3）后世评价