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古代笔筒说明文 清代笔筒 时间:2015-02-11 11:06:55 来源:国家文化艺术品网 古代的科技相比如今可以说是天壤之别，但论起文房用品却比现在高明很多。图上的笔筒高1 6厘米 宽8厘米 器雕作树桩形，以一段松树为花插，松石之侧，梅枝相依，既有鹤立其下，又有鹊登梅上。画面取材于传统题材“松鹤延年”和“喜鹊登梅”雕琢而成。 篇二：庄重儒雅木笔筒 庄重儒雅木笔筒 白云之下 笔筒是一种文房常用的置笔器具，一般呈圆筒状，有竹、木、瓷、漆、玉、象牙、紫砂等各种材质制成的。在古代，笔筒作为文房用品，以其较高的文化品位，受到文人墨客青睐。明代著名文人朱彝尊曾作《笔筒铭》：“笔之在案，或侧或颇，犹人之无仪，筒以束之，如客得家，闲彼放心，归于无邪。” 根据考古资料，我国汉朝时期就已出现笔筒，但形制与现代有很大区别。山东临沂金雀山周氏汉墓曾出土一件竹笔筒。这个竹笔筒两端穿透，筒身镂有八孔，筒身中间及两端有三道皮箍，笔筒涂黑漆，出土时，笔筒里置有竹笔。由此可知，汉代的笔筒是一个镂孔的细竹管，笔完全置于其中，与现代圆筒状插笔的笔筒显然不同。现代笔筒的形制大约是在明朝时期确定的。 考古资料曾发现了明代的笔筒。上海宝山曾在明代万历年间朱守城夫妇合葬墓中发掘出紫檀木笔筒，上大下小，素面，口沿处有一周凸起的带状纹，笔筒下部接有底座，座下有三只矮足。 明代学者文震亨曾著有《长物志》一书，书中专门设有“笔筒”专条，称：笔筒“湘竹、棕榈者佳，毛竹以古铜镶者为雅，紫檀、乌木、花梨亦间可用。”屠隆的《文房器具笺》也称：笔筒“湘竹为之，以紫檀、乌木棱口镶坐为雅，余不入品。”文震亨和屠隆皆为明代晚 期的著名文人，对当时的文房器具颇有研究。只是二人钟情于竹木笔筒，对其他质地的笔筒关注不够，因而没有记述。 而据《天水冰山录》记载，查抄明代奸相严嵩家产时，清单上就列有象牙牛角笔筒、哥窑碎磁笔筒等。 至于明末清初流传至今的实物笔筒那就多了，不仅材质丰富多样，器型也五花八门，充分反映出不同时期、不同文人和不同工匠的艺术追求，有许多都成为精美的艺术品，引得人们争相收藏。特别是一些名人使用过或收藏过的笔筒，更是成为收藏家们追捧的对象。 制作笔筒的材质虽然有许多种，但我最喜欢收藏的还是木制笔筒。十多年下来，光木制笔筒就收藏了十多只。不管是紫檀木，还是黄花梨，抑或是铁力木、鸡翅木，大多数木制的笔筒显得敦厚，庄重，儒雅。可能有些人觉得我的收藏入不得“品”，但我却敝帚自珍，不忍释手。 一、 紫檀木雕“竹林七贤”笔筒 紫檀是我国古代最珍贵的木材，在很长一段时间里只允许皇家使用。我这只紫檀木笔筒是清代晚期到民国时期制作的，高19厘米，口沿直径约17厘米。筒身雕有山水人物：七位长幼不一的书生在竹林里，有的看书，有的吟诗，有的在交谈。显然这幅画面表现的是“竹林七贤”故事。 “竹林七贤”指魏晋时期的七位名士——嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。他们都有过人的才学，但鉴于当时社会战乱频繁，不愿入朝当官，主张隐退山林，埋头玄学或诗赋，经常聚集在竹林里谈文论道、吟诗作赋，故被称为“竹林七贤”。 “竹林七贤”是过去文房用品常见的绘画题材。因为“竹林七贤”在思想上大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，生活上不拘礼法，主张清静无为，代表着一些封建时代知识分子的人生理想，因而颇受一部分文人的欢迎。 这只笔筒上的雕刻手法比较拙朴，构图比较简练，呈现出一种远古的原始美。画面旁边还刻有一首诗：“贾傅松醪酒，秋来美更香。怜君片云思，一棹去潇湘。” 经查资料，原来这是唐代诗人杜牧的《送薛种游湖南》诗。此诗中第一句用贾谊怀才不遇的典故，第二句点明送别时令是秋天。最后两句用“片云思”、“一棹去”，寄托了诗人对自己身处晚唐混乱时世，无所作为而想归隐山林的情怀。诗中表达的情绪和“竹林七贤”画面基调是一致的。笔筒上的图文互相补充衬映，更增添了艺术感染力，让人观后久久不能释怀。 二、 黄花梨三足笔筒 这是一只黄花梨木制作的笔筒，体形较大：高为24.4厘米，口沿直径达26.1厘米。这么大的笔筒，有人也称之为笔海或画筒。 此笔筒体积虽然较大，但给人的感觉却并不臃肿，原因在于，它的上下口沿边都有一圈凸起的阳线，起到很好的装饰效果；再加上笔 筒的腰部略向内收，形成两道优美的曲线，下沿底部接着三只矮足，显得十分稳重而又不失空灵。 这个笔筒的可贵之处在于它的材质。 黄花梨木也是我国古代十分珍贵的木材，因为它仅仅生长在我国的海南岛和越南，而且生长得特别慢。据专家介绍，像这种心材直径达26厘米多的黄花梨木材，其原树的直径当在40多厘米，生长期可能在千年以上。 也就是说，眼前的这只笔筒，它曾经见证了上千年前发生的某件事情。手抚这样的笔筒，谁能不发思古之幽情？ 篇三：说明文范文 苹果