《通海县彝族民歌概述.docVIP

通海县彝族民歌概述 摘要：通海县彝族是个能歌善舞的民族，通过对通海县的地域历史文化的了解,对通海彝族民歌演唱的风俗习惯以及通海彝族民歌的传统类别和特点介绍,更多的体会彝族民歌的深邃。 关键词：通海 彝族 民歌 概述 彝族是一个历史悠久的民族，在广博庞大的通海彝族文化体系中，瑰丽多彩的音乐文化占据着举足轻重的地位。在这灿烂的音乐星河里，彝族民歌绝是这长河中最耀眼的明星 。 一、地域历史文化： 在华夏西南边陲云南省，在云南版图的中部，有一个叫做通海的地方。这是一滇中小县，只有七百二十平方公里红土地，二十六万人口。据说，远在三百年前的明代，因犯谏被贬流放到云南的川籍大学者杨升庵慕名来到通海，被通海的秀美灵气所吸引，竟“乐不思蜀”，挥笔一就“自是人生不寻乐，莼鲈何必羡江东？”诗句。自此，通海便得了一个让人羡慕死了的别称“小云南”！通海彝族民歌的起源可追寻到远古。彝族先民由于生活在生产力极为低下的环境之中,他们通过炽热的歌舞来表现出“祈盼万物显灵,消灾避难”的原始的浪漫想象。直到今天,这种原始文化的痕迹,在通海“祭龙”和吃“火草烟”的习俗中,仍然清晰可见。 “尼苏”是通海县彝族的一个支系。祖先属“百濮”。她（们）大多居住在山区的河谷地带。服饰打扮有“三道红”、“喜鹊帽”、“黑包头”三种形式。语言属云南石屏彝族语系。能歌善舞的彝族人民，有悠久的唱歌传统。他们的历史、文化、生产、生活等一切活动，大多通过唱歌来反映。 二、通海彝族演唱民歌的习俗 彝族是一个喜爱歌舞的民族,通海的彝族也不例外,凡春节、开辟新街子,祭祖、婚嫁、丧葬等喜庆节日,都必须举行歌舞聚会。操办喜庆的主人家常邀请有名的歌手进行对唱比赛,优胜者还有奖品。除此之外,在劳作时我们也可以随处听见歌声。 吃“火草烟”是彝族尼苏人中流传的古老习俗，也是舞族人远古群婚制的遗迹。在漫长的历史发展过程中，随生产力的发展和经济水平的提高，已演变成为尼苏男女青年生活中的重要娱乐活动和社交方式。在农闲季节的夜晚，本村和外寨的男女青年聚集在树丛中或村头的公房内，男青年手续烟筒吃烟，女青年装烟袋助兴，双方在挑逗玩乐中，对唱起“烟曲白话”。待烟吃够后，由一个小伙子弹起节奏明快、活泼跳跃的四弦，其余的男女青年敲响烟盒，排成排，圆成圆，跳起粗犷、潇洒的烟盒舞。为了使欢娱的感情得到更高形式的升华，他们席地而坐，无拘无束地唱起大曲子。演唱时由一个男青年或女青年担任独唱，领唱，其余的人与主唱者展开对唱或为主唱者伴唱。演唱过程中，对爱情的相思缠绵，追求试探以及恋爱过程中的种种复杂感情，在各种腔调的转换中都得到充分的体现。如果有人在演唱时对答不上，经过思考后，又在第二天晚上继续对答。演唱曲子的好坏，是衡量一个人有无才能的重要标志。机敏聪慧，能编善唱的歌手，在当地能赢得很高的声誉，被称为“师父老板”，并受到人们的尊敬的爱戴。 农历三月三、六月六、九月九，是彝汉两族女性做庙会的吉日。每年一到会期，彝族尼苏中老年妇女身背香袋，响杆和小皮鼓，从各村汇集到寺庙和山神庙内朝山拜佛。 朝拜完毕，他们便在寺庙前鼓响小皮鼓，唱着小调子，跳起响杆舞和扇花舞。表达对神灵的虔信和对生活乐趣的抒发。 每年农历五月初二，尼苏男性在村中老人选定的吉祥时辰内，抬着活猪到龙树下杀猪祭拜，祷求树神保佑来年丰收。整个祭拜庄严隆重，充溢着炽热的情感和期望。祭拜仪式完毕，人们圆坐在龙树下饮酒作乐，追逐嘻闹。回家时，每人带回一小块猪肉，表示带回了吉祥物。 农历六月二十四，是尼苏支系人传统的“火把节”，这一天，每个彝族村子都要在村中竖起一棵较大的松柱，并在松柱下端插上各种饰物，扎成“火把娘”。夜晚，男女老幼圆坐在“火把娘”周围，谈天说地，论古道今，意为把一年的疲劳在这一天中扫除。青年在欢乐的气氛中，用松木片束成小火把，洒上松香粉，相互打起“火把架”。并手持火把，行驶于田埂上。意为驱虫除害，保佑来年五谷丰登。火把节的狂欢场面，热闹异常，往往通霄不寐。 三 、通海彝族民歌的传统类别 不同地区，不同支系的彝族流传着不同的民间歌曲、乐曲和歌舞。通海彝族有着数量众多内容及其丰富的民歌，主要有曲子和杂弦调。 1．在通海县彝族中，曲子也叫唱曲子，是彝族尼苏男女青年在吃“火草烟”的玩场上，愉悦情绪达到高潮时演唱的大型长歌。 曲子的唱词内容广泛，题材新颖，天上地下，花草树木，山川河流，眼前看到的，心中想到的，都在唱词中有所体现。内容有赞美、抒情、议论等等，生活气息非常浓厚。唱词有即兴编作和相对固定两种。语言生动，通俗易懂，随口而来，顺理成章，妙趣横生。由于曲子的演唱一般是在空旷的山野或村头的公房内进行，可以或快或慢地自由编唱，故唱词中大量运用比兴手法来抒发内心的情感。 曲子音调悠扬流畅，节奏多变，结构庞大，布局完整，层次分明，风格各异，特色鲜明，演唱时你问我