山西省太原五中高一下学期期末考试（6月）语文试题Word版无答案.docVIP

太原五中2015—2016学年度第二学期期末 高 一 语 文 命题人 校对人：牛俐鱼 柯峻 陈洁 刘勇（2016.6） 一、文言文阅读 　　魏其侯窦婴者字王孙，孝文皇后从兄子也。父观津人也，喜宾客。孝文时婴为吴相，病免。孝景初即位，为詹事。 　　梁孝王者，孝景弟也，其母窦太后爱之。梁孝王朝，因昆弟燕饮。是时上未立太子，酒酣，从容言曰：千秋后传梁王。太后欢。婴引卮酒进上曰：天下者，高祖天下，父子相传，此汉之约也，上何以得擅传梁王太后由此憎婴。婴亦薄其官，因病免。太后除婴门籍，不得入朝请。 　　孝景三年，吴楚反，上察宗室诸窦毋如窦婴贤，乃召婴婴入见，固辞谢病不足任。太后亦惭。于是上曰：天下方有急，王孙宁可以让邪乃拜婴为大将军，赐金千斤。婴乃言袁盎、栾布诸名将贤士在家者进之。所赐金，陈之廊庑下，军吏过，辄令财取为用，金无入家者。窦婴守荥阳，监齐赵兵。七国兵已尽破，封婴为魏其侯。诸游士宾客争归魏其侯。孝景时每朝议大事条侯魏其侯诸列侯莫敢与亢礼。 　　孝景四年，立栗太子，使魏其侯为太子傅。孝景七年，栗太子废，魏其数争不能得谢病，屏居蓝田南山之下数月，诸窦宾客辩士说之，莫能来。梁人高遂乃说魏其曰：“能富贵将军者，上也；能亲将军者，太后也。今将军傅太子，太子废而不能争；争不能得，又弗能死。自引谢病，屏闲处而不朝。相提而论是自明扬主上之过。有如两宫 1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（2分） A．王孙宁可以让邪?????让：推辞婴引卮酒进上有如两宫螫将军?????????? 螫：同蜇，加害张胜许之，以货物与常太子废而不能争秦以城求璧而赵不许今君乃亡赵走燕燕畏赵其势必不敢留君武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。古代诗歌阅读（分）　 阅读下面的宋词，完成5～6题。 7．补写出下列名篇名句的空缺部分，每小题1分。 ～1）比我们年轻的人，大概可以分作两种。第一种是和我们年龄相差得极多的小辈，我们能够容忍这种人，并且会喜欢而给予保护;我们可以对他们卖老，我们的年长只增添了我们的尊严。还有一种是比我们年轻得不多的后生，这种人只会惹我们的厌恨以至于嫉忌，他们已失掉尊敬长者的观念，而我们的年龄又不够引起他们对老弱者的怜悯;我们非但不能卖老，还要赶着他们学少，我们的年长反使我们吃亏。这两种态度是到处看得见的。譬如一个近三十的女人，对于十八九岁女孩子的相貌，还肯说好，对于二十三四岁的少女们，就批判得不留情面了。所以小孩子总能讨大人的喜欢，而大孩子跟小孩子之间就免不了时常冲突。一切人事上的关系，只要涉到年辈资格先后的，全证明了这个分析的正确。 （2）从整个历史来看，古代相当于人类的小孩子时期。先前是幼稚的，经过几千百年的长进，慢慢地到了现代。时代愈古，愈在前，它的历史愈短;时代愈在后，他积的阅历愈深，年龄愈多。所以我们反是我们祖父的老辈，上古三代反不如现代的悠久古老。这样，我们的信而好古的态度，便发生了新意义。我们思慕古代不一定是尊敬祖先，也许只是喜欢小孩子，并非为敬老，也许是卖老。没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步。 （3）这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少给予我们三种安慰。第一，这是一本古代的书，读了可以增进我们对于现代文明的骄傲。第二，它是一本小孩子读物，看了愈觉得我们是成人了，已超出那些幼稚的见解。第三呢，这部书差不多都是讲禽兽的，从禽兽变到人，你看这中间需要多少进化历程!我们看到这许多蝙蝠、狐狸等的举动言论，大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉。但是穷朋友要我们帮助，小孩子该我们教导，所以我们看了《伊索寓言》，也觉得有好多浅薄的见解，非加以纠正不可。 （4）例如狗和他自己影子的故事:狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉，因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子衔的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。 （5）天文家的故事:天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”;他的邻居听见了，叹气说:“谁叫他只望着高处，不管地下呢!”只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下层的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的借口:坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。 （6）牛跟蛙的故事:母蛙鼓足了气，问小蛙道:“牛有我这样大么？”小蛙答说:“请你不