談博物馆讲解中的假讲现象.docVIP

谈博物馆讲解中的假讲现象 作者：内蒙古博物院 赵学东 常听歌坛上有“假唱”之说，所谓“假唱”，是指演员在演唱过程中使用事先录制好的歌曲代替现场演唱的一种行为。文化部2009年颁布的《营业性演出管理条例》中明确划定，假唱是一种欺骗观众的行为，与假冒伪劣商品一样应处于“挨打”的位置。同样,在博物馆的讲解行业中也存在着假唱行为，只不过这种假唱不是用事先录制好的讲解词来代替讲解员的现场讲解，而是将固定的讲解词事先录制在讲解员大脑记忆库里,不进行文字处理和图像转换，以背诵、表演的形式进行讲解。我们把这种不经过心灵滤化、不进行二次创作、情感游离于正确交流轨道类似复读机一样的讲解称为“假讲”。 假讲的表现形式多种多样，归纳起来大体分为两种：背诵式假讲和表演式假讲。 “背诵式假讲”指的不仅仅是那些眼睛盯着某一方向，像小学生背课文一样的讲解，而是经过技术处理后的一种人造似的讲解，不少老资格的讲解员常常采用这种方式。他们把心休眠起来，用一种十分老练的口吻重复着那些永无变化的讲词，大有“海枯石烂词不变”的精神。这样的讲解员很少直视观众的眼睛，常常以一种“假看”的方式与观众交流,似乎是在看着观众眼睛 ，其实只是盯着某一个方向。他们从头到尾使用一种讲法、一种腔调、一种音高，始终给人以你是你、我是我的陌生感。这样的讲解员往往只是在刚入门时下了一些功夫，背诵了一些段落，以后便无休止地如同复读机一般重复着这些内容，不会越雷池半步。 与背诵式假讲不同，表演式假讲更注重自己的外部形象和表达技巧。这样的讲解员往往过分强调面部表情，他们的举手投足，甚至一颦一笑、一举一动以及重音、停连、偷气、换气、共鸣等等都要占据思维的主要空间。为吸引观众，他们不惜精心设计和提前演练，以期达到震动左右的效果。在整个讲解过程中，他们始终将注意力集中在这些细节上，仅拿出余下的约百分之二十的精力放在讲稿上，任凭那些背得滚瓜烂熟的讲解词下意识地向外流淌。 不同门类的艺术采用各自不同的表现形式，正如作家用文字、画家用色彩、音乐家用声音、舞蹈家用形体一样，这种表现形式无论是直接的，还是间接的，单一的，还是综合的，最终都必须通过受众的感官汇集于讲解员的大脑中，形成一种静态或动态的多维画面。这种画面受客体自身多种因素的影响而产生不同的艺术效果，有的色彩浓重、有的画面模糊。 同样，讲解也是一门艺术，它与文学、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等艺术形式一样，通过塑造形象来反映客观现实，却是比现实更具典型性的社会意识形态。它以陈列内容为依据，通过讲解员的语言表达和肢体语言表达将可视的陈列展品、背景画面与展品所包含的大量信息融合在一起，经观众眼睛和耳朵收集后，转化成完整的画面，以超出计算机数倍的速度在观众的大脑皮层中反映出来。讲解者表达得越生动、形象，呈现在观众脑海里的画面就会越清晰、鲜明。 人们常说，看景不如听景，可视的展品是有限的，而不可视的语言表达内容却是无限的，它可以不受时间和空间的限制，自如地在观众的大脑里作画，观众在接受这种画面的同时也发挥了自己的想象力，将情绪的记忆揉入其中，形成一副完整的画面。这幅画面能否打动观众，能否唤起观众的共鸣，则取决于讲解者是否先在自己大脑中绘制出一幅生动的画面，绘制时是否为内容所感动而充满激情，所绘制的画面是否主题鲜明、脉络清晰、引人入胜、耐人寻味，表达时是否随机应变、有的放矢等等。这不仅要求讲解员具备全心全意为观众服务的责任心和以人为本的亲和力，同时还要具备扎实的与陈列内容相关的专业功底、广博的知识、丰富的表达力以及因人施讲的应变能力。 艺术来自生活。在现实生活中，当我们要表达一个事物时，我们会同时在大脑里出现该事物的形象，比如我们说“苹果”时，在“苹果”两个字脱口而出之前，我们的脑海中就会涌现出“苹果”的具体图象，听众也会迅速地将“苹果”转化成图像反映在大脑中。如果让他们将这只“苹果”画下来，结果就会发现，有多少观众就会有多少种苹果，有大的、小的、红的、绿的，但无论形状颜色如何，它们一定都是苹果，这就是为什么同一个作品面对不同的受众会产生不同的艺术效果。成语“望梅止渴”所反映的就是一个典型的大脑成像的事例。传说,魏武帝曹操率部行军途中，找不到水源，士卒们口渴难耐，他灵机一动，用马鞭指着远处说：“前边有一片梅子林，果实丰富，酸甜可以解渴。” 士卒听说后，凭着情绪的记忆迅速在大脑里绘出一片梅林，青梅的甘酸滋味会条件反射地刺激口腔分泌唾液，淌出口水，暂解干渴之苦，利用这个办法，曹操把部队带领到前方，找到了水源。 而实际上，我们每一个人都会本能地掌握这种作画的技能。一个讲解员能够绘声绘色地向家人描述他在商场里发现的那件衣服的款式，他在描述的同时，大脑里会本能地出现这件新衣服的样子，家人也会根据他的描述将这件衣服同时复制在大脑里，这是自然而然的事情，是人类