《马克思生态伦理思想的科学内涵与现实意义.docVIP

魔域一条龙 ERkd 　　[摘 要]本文系统阐述马克思生态伦理思想的理论渊源，认为古希腊朴素自然观、近代的机械自然观以及德国古典哲学自然观是建构马克思生态伦理思想的重要理论来源。而马克思生态伦理思想的价值指向，则来自对资本主义生产方式的生态破坏性和对资本主义制度的批判，以及对共产主义社会理想的展望。在经济全球化的今天，马克思的生态伦理思想为我们建设社会主义生态文明及解决当今全球性生态危机问题提供了科学的理论支持。 　　[关键词]马克思；生态伦理思想；科学内涵；现实意义 　　当前，生态环境问题日益凸现，环境污染、资源短缺、自然灾害、疾病和生态失衡等危机越来越威胁着人类的生存与发展，使人类陷入前所未有的困境。生态环境的日益恶化，迫使人们不得不重新审视人与自然的关系，反思如何与自然和谐共处，并引发了人们对以往“人类中心主义”观念的深刻思考与批判。在反思与批判中，人们对人与自然关系的理解却又逐步走上了另一个极端，即“环境中心主义”。持这种观点的学者认为，正是因为人类无休止的掠夺才导致了生态环境的严重破坏，人们当今所面对的生态问题都是因人而生。在他们看来，存在和价值是密不可分的，它们都是自然的属性，正如罗尔斯顿所阐述的那样，“事实上，一旦某处充满了事实，也就有了价值，而且无论是价值还是事实，往往是与系统的性质相同的。”①他们由此得出的结论是，强调以人为主体地位的观念已然过时，应坚持“自然中心”的原则，强调一切生命的价值和地位都应当是平等的，因为所有生命都有其固有的“内在价值”。很显然，在这里人与自然的联系被割裂开来，人站在了自然的对立面，这明显有悖于马克思生态伦理思想中关于人与自然关系辩证统一的核心理念。而随着现代生态哲学研究的深入以及环保运动的蓬勃发展，马克思主义受到了来自环境主义的严峻挑战。马克思的一系列核心概念和思想，诸如自然、劳动、生产力等，都成了环境主义的批判对象。甚至有人断言，马克思的生态哲学是人类中心主义的反自然哲学。正是在此意义的基础上，只有通过进一步深入研究和解读马克思的生态伦理思想，挖掘和探索长期以来马克思理论中被遮蔽和忽视的生态思想，才能有力地消解来自各方价值观中各执一词的偏见，才能更好地为当前社会的发展和生态环境危机的化解提供科学的理论指导。 　　一、马克思生态伦理思想的理论渊源 　　马克思生态伦理思想是无产阶级实践的产物，同时也是扬弃人类优秀思想文化的成果，它是马克思主义理论体系中的一个重要组成部分。要理解马克思的生态伦理思想，首先必须要追溯建构马克思生态伦理思想的理论来源。西方哲学史上，对马克思生态伦理思想影响较大的理论，大致可分为三大阶段：古希腊朴素自然观、近代的机械自然观以及德国古典哲学自然观。 　　西方哲学的历史是从古希腊时期开始，古希腊哲学对西方的哲学、自然科学和宗教的发展都有着深刻的影响。早期古希腊人相信，自然界是一种复杂的生命系统，其本身就是一个大的生命机体，它在被创造同时，也在不断创造自身。无论从泰勒斯的“世界的本原是水”、阿那克西曼德的“万物都源于一种简单的元质”、毕达格拉斯的“万物皆数”，到赫拉克利特用“火”来说明世界发展的思维图景，还是从德谟克利特的“原子论”到柏拉图的“理念论”，它们均体现了朴素的自然观。其中，德谟克利特的原子论可以被看作是古希腊自然哲学的最高理论成就。他认为，世界是由无数不可分割的微小粒子——原子构成的，它们在空气中运动，它们互相结合起来，就产生了各种不同的复合物。他提出了原子是以一种自由自主地运动的形式存在。可以看出，德谟克利特的理论还是具有机械论和单向决定论倾向的。此后，伊壁鸠鲁丰富和发展了德谟克利特的原子论思想，提出了“原子偏斜说”的理论。伊壁鸠鲁认为“原子规律”就是“排斥”，是原子间的碰撞，它完全没有任何形式的“固定不变”。伊壁鸠鲁进一步认识到了偶然性、意外性和自由的可能性，在这里，德谟克利特的单向决定论被超越了。马克思由此认定伊壁鸠鲁强调的“原子偏斜说”已使他创造了一个偶然的王国和脱离单向决定论的可能性，他也因此称赞伊壁鸠鲁为“最先打倒众神和脚揣宗教的英雄”。②在马克思的博士论文中，他详细分析了伊壁鸠鲁的自然哲学与德谟克利特的原子论的差异，并通过肯定伊壁鸠鲁对宗教目的论的批判逐步开始形成了唯物主义。正如美国著名的马克思主义理论家J·B·福斯特所认为的那样：“对马克思来说，伊壁鸠鲁象征着带来了光明或启示，这种启示就是对自然宗教观说‘不’，就是一种唯物主义，也是自然主义和人文主义的一种形式。伊壁鸠鲁哲学重视感觉和经验世界，也看到了理性在解释这一世界中有其作用，从而在用理性在对世界做出解释时无需在世界之间的夹缝中生存着的诸神。”③可以说，虽然古希腊朴素自然哲学有其特定的历史局限性，但其从自然本身的规律去理解自然的本质属性及其运动的这种思维模式，为马克思