轉型期传统文化对人们经济社会行为的积极引导作用.docVIP

目 录 前言 摘要 Abstract 导论………………………………………………………………………………1 （一）选题的背景与意义……………………………………………………………1 （二）相关研究………………………………………………………………………1 （三）研究方法与思路………………………………………………………………2 二、文化及其一般规定性……………………………………………………………3 （一）文化的定义……………………………………………………………………3 （二）文化的结构……………………………………………………………………3 （三）文化的特点……………………………………………………………………4 （四）文化的功能……………………………………………………………………4 三、文化对人们经济社会行为的作用模式…………………………………………6 （一）作用模式………………………………………………………………………6 （二）作用类型………………………………………………………………………6 （三）文化对人们经济社会行为作用模式的“嵌入性理论”分析………………6 四、文化作用模式在我国传统社会与转型期的应用………………………………8 （一）传统社会………………………………………………………………………8 （二）转型期…………………………………………………………………………9 1.转型及其特征……………………………………………………………………9 2.转型期传统文化对人们经济社会行为的积极引导作用 ……………………10 3.转型期道德失范现象的文化原因分析 ………………………………………12 五、结论与展望………………………………………………………………………15 （一）结论……………………………………………………………………………15 1.文化的现代化 …………………………………………………………………15 2.法律的现代化 …………………………………………………………………16 3.人的现代化 ……………………………………………………………………16 （二）展望……………………………………………………………………………17 致谢 …………………………………………………………………………………19 参考文献 ……………………………………………………………………………20 一、导 论 （一）选题的背景与意义 经过了20多年的社会主义市场经济建设，我国已取得了巨大的经济成就。这些成就的取得离不开我们对经济发展和个人利益诉求的首肯和张扬。但同时，在人们获利意识被强烈唤醒的这个过程中，工具理性正在慢慢殖民价值理性，人们往往只以经济成就作为个人能力和社会地位的评判标准，而忽视了其手段的合法、合理性，因此出现了部分以获取个人利为取舍极端自私的利己主义以强的传染力扩散到社会各阶层的成员之中，给我们带来了极大的负面影响。North）认为制度是一种社会博弈规则，是人们所创造的用以限制人们相互交往的行为的框架。他把这种博弈规则分为两类：正式规则和非正式规则。正式规则以其强制力对人们的行为起着“硬约束”的作用，而非正式规则内化于人们自身，通过人们的自我约束来发挥其作用。由于非正式制度（即诺思所说的非正式规则）难以精确描述和研究，对于转型期的这些道德失范现象从正式制度角度研究的较多，而从非正式制度角度研究的则较少。基于非正式制度的重要作用以及研究现状，本文选择了作为非正式制度的文化这一角度来对转型期这个特殊历史时期的种种道德失范现象作以分析，在肯定了文化重要意义的同时，提出其作用模式，并且分析了转型期文化不能有效发挥其积极作用的原因，最后得出经济的转型要求文化的转型，经济的现代化要求文化、法律以及人的现代化的结论。这一尝试性分析对于处于转型期的我国具有重要的现实意义。 （二）相关研究 康芒斯（John R.Commons）将制度定义为控制个体行动的集体行动，并且指出集体行动的主要指向是“无组织的习俗”。他对习俗与市场关系的研究深刻地揭示了文化因素对经济体系的支撑作用。成功地表明了为经济活动者所公认的社会习俗是如何成为经济活动的潜在前提并规定着各种经济活动的。 道格拉斯·C·诺思(Douglass C.North)是研究非正式制度最多的学者。他在《制度、制度变迁与经济绩效》(Institution，Institutional Change and Economic Performance)一书中，将非正式制度称为“非正规制约”,并单列一章给予专门讨论。他认为，非正规制约的存在具有普遍性，从最原始的社会到现代最发达的社会中，它都存在着且发挥作用。与此同时，他也承认非正规制约是难以精确描述和研究的。在他看来,文化作为秩序的伦理基础，是一种“意识形态”，