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第一章 教育与教育学 一、 教育的概念 广义：教育是一种培养人的社会活动，传承社会文化、传递生产经验和社会生活经验的 基本途径。但作为区别于其他社会活动的广义教育，则指以影响人的身心发展为直接目的的 社会活动。 狭义：就是学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地通过 学校教育工作对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着所期望的方向变化的活动。 二、教育的起源和学校的出现 人类生产劳动的进行，是产生教育最具基础性的条件，语言的形成则是教育产生的另一 个重要的社会条件。 生物起源说；模仿起源说；劳动起源说；交往起源说。我国教育家叶澜教授提出教育的 交往起源说，认为教育起源于人们的交往。当生产力发展到一定水平时，学校的出现是教育形成自己相对独立形态的标志。自此以 后，教育有了两种形态：专门化的学校教育，依然在生产劳动过程中进行的非学校教育。 古代社会学校教育政治服务的功能占中心地位；近代要求教育为社会物质生产服务，为 科学文化的普及与发展服务，表现在普及义务教育制的实现和近代学制的形成； 20 世纪以 来，社会对学校教育的要求发生了如下变化：1、加强学校教育与社会物质生产的直接联系， 2、教育向终身化的方向发展，3、学校进一步面向未来 和实践能力。 三、教育制度及其发展趋势 从形式上看，教育经过了从非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的过程。 学制：是一个国家各类学校的系统，它规定了各级各类学校的性质、任务、入学条件、 修业时间以及他们之间的关系。学制受到社会生产力发展水平和科学技术发展水平、政治制 度和意识形态、人口发展状况以及青少年心理特征等的制约。 现代教育制度的发展趋势： 1、 加强学前教育并重视与小学教育的衔接； 2、 强化普及义务教育、 延长义务教育年限；3、中等教育中普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展； 4、高等教育的类型日益多样 化 ；5、教育的国际交流加强。 义务教育：是国家用法律形式规定的、对一定年龄儿童实施确定年限的教育。 四、教育发展的历程 （一）古代教育 1、古代教育的不同形态 中国：早在 4000 多年前的夏代，就有了学校教育的形成。《孟子》：“设痒、序、学、 校以教之” 西周以后学校教育制度已经发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官 学体系，并有了“国学”和“乡学”之分，形成了以礼乐为中心的文武兼备的六艺教育（礼、 4、学校教育着重培养人的创造意识 1 乐、射、御、书、数）。春秋战国时期的私学的发展是我国的教育史、文化史上的一个重要 的里程碑。私学的代表则是孔子。 汉武帝以后，采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，实行了思想专制主义的文 化教育政策和选士制度，对后世产生了深远的影响。 隋唐以后盛行的科举制度，使得政治、思想、教育的联系更加制度化。宋代以后，程朱 理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》、《五经》，特别是《大学》、《中庸》、《论 语》、《孟子》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据。明代以后，八股文被规定为 考科举的固定格式，一直到光绪 31 年（1905 年），清政府才下令废科举开学堂。 古代印度：教育控制在婆罗门教和佛教手中。婆罗门教把人分成四种等级：僧侣祭祀、 刹帝利（这两种是统治者）、吠舍种姓、首陀罗种姓。 古代埃及：设置最多的是文士学校。“以僧为师，以（书）吏为师”成为古代埃及教育 的一大特征。 古代希腊、罗马：希腊——1、雅典教育的目的是培养有文化有修养和多种才能的政治家 和商人，注重身心和谐发展，教育内容丰富、方法灵活。2、斯巴达教育的目的是培养忠于统 治阶级的强悍的军人，强调军事体育训练和政治道德灌输，内容单一，方法严厉。罗马—— 宗教教育和骑士教育。 2、古代教育的特征： 阶级性，道统性，专制性，教育的象征性功能占主导地位，刻板 性。 （二）近代教育 近代教育的变化：国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起；教育的世俗化； 初等义务教育的普遍实施；重视教育立法，依法治教。 (三) 20 世纪以后的教育特征有： （1）教育的终身化：60 年代以后提出教育贯穿人的一生的终身教育思想。强调职前教育 与职后教育的一体化、青少年教育与成人教育的一体化、学校教育与社会教育的一体化；把 终身教育等同于成人教育或职业教育是片面的。 （2）教育的全民化：全民教育就是让所有人都受到教育，特别是使适龄儿童受到完全的小 学教育和使中青年脱盲。 （3）教育的民主化：本世纪最大教育思潮。一指教育机会均等，包括入学机会的均等，教 育过程中享有教育资源的机会均等和教育结果的均等；二指师生关系的民主化；三指教育活 动、教育方式、教育内容等民主化，为学生提供更多的自由选择的机会。（4）教育的多元化 （5）教育技术的现代化 五、教育学的发展 1、教育学是一门以教育现象