维特根斯坦《逻辑哲学论》分析.doc

逻辑哲学论 1* 世界是一切发生的事情。 1．1 世界是事实的总体，而不是事物的总体。 1．11 世界为诸事实所规定，为它们即是全部事实所规定。 1．12 因为事实的总体规定那发生的事情，也规定那所有未发生的事情。 1．13 在逻辑空间中的诸事实就是世界。 1．2 世界分解为诸事实。 1．21 每项事情可以发生或者不发生，其余的一切则仍保持原样。 2 发生的事情，即事实，就是诸事态的存在。 2．01 事态是对象（事物）的结合。 2．011 事物的本质在于能够成为事态的组成部分。 2．012 逻辑中没有偶然的东西；如果一个事物能够出现在一个事态中，那么该事态 的可能性必定已经预含于该事物之中。 2．0121 如果一个事物本身能够独立存在，那么后来的适合于它的状况看来就是一 种偶然的事情。 如果事物能够出现于事态之中，那么这一可能性必定一开始就已经存在于事物之 中。 （在逻辑中没有纯粹是可能的事情。逻辑涉及每一种可能性，而一切可能性都是逻 辑的事实。） 正如我们根本不能在空间之外思想空间对象，或者在时间之外思想时间对象一样， 离开同其他对象结合的可能性，我们也不能思想一个对象。如果我能够思想在事态中结 合的对象，我就不能离开这种结合的可能性来思想对象。 2．0122 事物就其能够出现在一切可能的状况中而言是独立的，但是这种独立性的 形式是一种与事态相联系的形式，即一种依赖的形式。（词以两种不同 的方式——单独 地和在命题中——出现是不可能的。） 2．0123 假如我知道一个对象，我也就知道它出现于诸事态中的所有可能性。 （每一个这种可能性必定在该对象的本性中。） 之后不可能发现新的可能性。 2．01231 如果我要知道一个对象，虽然我不一定要知道它的外在性质，但是我必须 知道它的一切内在性质。 2．0124 如果给出所有的对象，那么同时也就给出了所有可能的事态。 2．013 每个事物都像是在一个可能事态的空间里。我可以设想这个空间是空的，但 是我不能设想没有这空间的事物。  2．0131 空间对象必须处在无限的空间之中。（一个空间点就是一个主目（argument, 自变量）位置。） 视域里的一个斑块，虽然不一定是红的，但它必须有某种颜色：所以说它被颜色空 间[Farbenraum]所包围。音调必须具有某种高度，触觉对象必须具有某种硬度，等等。 2．014 对象包含着一切状况的可能性。 2．0141 对象出现在诸事态中的可能性就是对象的形式。 2．02 对象是简单的。 2．0201 每一个关于复合物的陈述可以分解为关于其各组成部分的陈述，分解为完 全地描述该复合物的一些命题。 2．021 对象构成世界的实体。因此它们不能是复合的。 2．0211 假如世界没有实体，那么一个命题是否有意义就依赖于另一个命题是否为 真。 2．0212 在这种情况下就不可能勾画出世界的任何图像（真的或假的）。 2．022 显然，一个想像的世界，无论它怎样不同于实在的世界，必有某种东西—— 一种形式——为它与实在的世界所共有。 2．023 正是诸对象构成这种不变的形式。 2．0231 世界的实体只能规定一种形式，而不能规定任何物质的属性。因为物质的 属性只有通过命题来表述——只有通过对象的配置来构成。 2．0232 顺便说一下，对象是无色的。 2．0233 如果两个对象具有相同的逻辑形式，除了它们外在性质的差异之外，它们 之间唯一的区别就是：它们是不同的。 2．02331 或者一个事物具有别的任何事物都没有的属性，这时我们可以直接用一个 描述使它同别的事物区分开来并指谓它；或者另一种情形，有好几个事物，它们的全部 属性都是共有的，这时就完全不可能从它们之中指出某一个来。 因为如果没有任何东西来区分一个事物，我就不能区分它，不然的话它总是会被区 分开来的。 2．024 实体是独立于发生的事情而存在的。 2．025 它是形式和内容。 2．0251 空间、时间和颜色（有色性）是对象的形式。 2．026 如果世界要有一个不变的形式，就必须要有对象。 2．027 不变者、实存者和对象是一个东西。 2．0271 对象是不变的和实存的；它们的配置则是可变的和不定的。 2．0272 对象的配置构成事态。 2．03 在事态中对象就像链条的环节那样互相勾连。 2．031 在事态中对象之间以一定的方式相互关联。  2．032 对象在事态中发生联系的一定的方式，即是事态的结构。 2．033 形式是结构的可能性。 2．034 事实的结构由诸事态的结构组成。 2．04 存在的事态的总体即是世界。 2．05 存在的事态的总体也规定哪些事态不存在。 2．06 事态的存在和不存在即是实在。（我们还把事态的存在称为肯定的事实，把事 态的不存在称为否定的事实。）