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中国古代文学史(一) 第一篇 先秦文学 第一章：古代神话与远古歌谣 神话是“在人们幻想中经过不自觉的艺术加工过的自然界和社会形态。” （1）现实性；（2）艺术性；（3）不自觉性（历史性） 我国记载神话的比较多的书籍有《山海经》《楚辞》《淮南子》等。 比较著名的神话有:夷羿射日、鲧禹治水 我国远古神话与外国古代神话比较，有如下几个特点： 1、记载零散，并多有异说； 2、多被历史化，与传说难分； 3、我国的神话从思想上说，比较突出为公、为群的精神； 4、赞美勤劳与创造发明。 “歌”的第一首是《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐肉。写了以弹追赶野兽的情景。 逯氏在“杂辞”部分，所录的第一首是《蜡辞》：土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽。每年十二月合祭众神。《蜡辞》是祭神时唱的，表现了人们的愿望：土地不要流失，水不要泛滥，昆虫不要作恶，草木回到它该生长的地方。 远古歌谣比较多保留在《周易》中。《周易》是我国现存第一部著作，是占筮的参考书。 《周易》诗歌的特点是：1、基本上是叙事的；2、内容广泛；3、描写细腻，运用赋、比、兴、衬托等表情达意的手法。第二章 《诗经》 《诗经》是我国第一部乐歌总集，代表了西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌创作，共305篇。经周王廷乐官的加工编辑成书。 全集分风雅颂三部分，包括《国风》160篇，是十五个地区的民歌，主要反映下层人民的生活；《雅》105篇（《小雅》74篇，《大雅》31篇），是以朝廷为代表的各级官府场合演奏的官乐，作者主要是贵族官吏，内容主要是歌功颂德，宴饮游猎，也有批评讽刺；《颂》（分为国颂、鲁颂、商颂）40篇，是在宗庙演唱的祭歌，内容多是对先君先祖的祭祀、祈祷。《小雅》中另有 6篇“笙诗”，仅存诗题，不在305数。 宋人郑樵说：风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。 《诗经》的思想内容： 1、反映周民族的发展史：大雅中的《生民》、《公刘》等篇，具体反映了周民族的兴起、生产、信仰、迁居、发展，直到建立周朝，统一天下。周民族的发展，①从母系到父系为中心的过渡；②从游牧为主到农业为主；③从穴居到室居的变化；④从邰到豳再到定居于周，进而打败商族而统治中国，建立周朝。 2、反映了战争及其给人民带来的苦难：豳风中的《东山》与《破斧》，就形象具体地抒发了这种感情。《秦风》的《无衣》表现得同仇敌忾，是一首慷慨激昂的参军诗，《邶风》的《击鼓》则是长期征战在外而不得归家的怨歌。 3、揭露和批判当时的社会黑暗：最强烈的是《魏风》中的《伐檀》和《硕鼠》。 4、反映了当时的婚姻恋爱：害怕种种议论而叫爱人不要来私会的《将仲子》，弃妇控诉的《氓》和《谷风》等。 5、农业诗：贵族家奴劳动的《采蘩》。 6、其他 《诗经》的艺术成就： 1、开创了文学中“劳者歌其事，饥者歌其食”的写实精神。 (1)深刻地揭露了西周及春秋前期我国社会的基本矛盾。如《伐檀》 (2)较广泛地反映了社会生活的各个方面。如《七月》 (3)从《诗经》可以真实地看到当时的历史现实。 2、创造了多种多样的表现手法，主要是赋、比、兴手法。 风、雅、颂与赋、比、兴合称为“六诗”或“六义”，前三者是《诗经》的体式，后三者是《诗经》的表现手法。朱熹在《诗集传》说：赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它可以是直接叙事，直接的刻画描写，直言其志或直抒胸臆。如《采薇》。比，一般说就是比喻，有明喻，有隐喻。目的都在于要把所写的对象的本质或者形状形象具体地刻画出来。如《魏风。硕鼠》。兴又叫起兴或发端，从别的事物写起，引到所要表达的意思上来，带有引起联想的意味。如《关雎》。 3、重章叠句的歌唱形式。 后一章与前一章的结构相同，文字也大致相同，只改变了几个字，叫重章叠句。如《王风·采葛》，《芣苢》 4、篇章句式既有定式，又灵活多变。如《氓》。《诗经》的句式以四句为主，代表了其时诗歌的基本句式。也有一、二、三、五、六、七、八言的，如《郑风·溱洧》 ? 诗学四家：在汉代，流传的诗学有四家：（1）毛诗；（2）鲁诗；（3）齐诗；（4）韩诗。毛诗是《诗经》现存最古的解释本，其他的均已失传。第三章 屈原与楚辞 屈原,名平,战国时楚国人。他出身于贵族，曾任楚怀王的左徒。后来被怀王疏远，任三闾大夫，进而被远放汉北，沅、湘一带，最后投汩罗江自尽。 汉王逸的《楚辞章句。是现存楚辞最古的注本。屈作的：《离骚》《九章》《天问》《招魂》《九歌》。《离骚》是屈原的代表作。是中国诗史上一篇最早的长篇。共373句，2479字。诗中首先叙述了诗人的政治理想，说明为了坚持自己的理想而对恶势力决不妥协；然后以种种想象和比喻来说明他的孤独困顿，无人了解，达到了不可忍受的程度；在这各情况下，只有离开楚国寻求出路，然而他在想象中开始远行的时候