陜西传统文化形态研究.docVIP

1 关于传统文化的界定 1.1传统文化传统文化(traditional?culture)是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。?中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。传统文化是起源于过去、融合现在与未来的动态的主流观念和价值取向，作为一种意识形态的存在，广泛影响人们的思想和行为。? 1.1.1关于传统 “传统”由“传”和“统”两个字构成的， 纵向曰“传”，为时间上的历时性、延续性，是指那些过去有的，现在仍然在起作用的东西，是一代一代传下来的活的东西。横向曰“统”，它有两层含义：一是指空间的拓展，二是指权威性。所以，传统不仅仅只是指过去存在过的东西，它更是指活在现在的过去。现按照大家比较认可的说法，传统是“历史上流传下来的社会习惯力量，存在于制度、思想、文化、道德学各个领域。……对人们的社会行为有无形的控制作用。”（《辞海》，上海辞书出版社1989年版，第242页） 1.1.2关于文化 文化的原始含义最早出现在《周易?贲卦》的《彖传》中，其中有“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”这句话。一个是天文，一个是人文。中国是一个典型的农业国家，要搞好农业生产，就要了解天文历法，了解时间和季节的变化，和天文相对的，是人文，意为让好的思想、好的制度为天下人接受，就能够脱离野蛮，走向文明，而人人懂得道德礼义，就可以教化天下，这也是文化在中国的最原始含义。但我们现在所理解的文化，与它的原始意义已经有了很大的不同，现在的文化概念、含义由于在不同的学科里其目的及看法不尽一致，定义有二百多种。 比如考古学、社会学与人类学中的文化概念就不一致。考古学把文化理解为某个民族、社会遗留下来的东西，就把文化分为物质文化与精神文化；社会学的目的是认识社会问题和原因，并尝试寻找解决的办法，为此文化主要是研究社会与人的关系，探索精神对人与社会群体的作用，因而，要维持一个社会的长期稳定和发展，必须对其施加两种控制。一为外部的控制，如规章制度、法律等，它是维持正常的个人与社会群体的关系；二为内在的、精神的控制力量，如道德、准则等，它既是自我的精神控制力量，也是环境存在的精神控制力量，它对每一个社会成员都起作用，但又不依赖于社会的个体成员的生命，它是持续存在的，因而是一个社会群体的标志。如儒家思想渗透到我国古代的道德中，就形成了“百善孝为先”的个人习惯和道德标准；道家融合到人的精神生活追求上，则使人追求和谐宁静，表现在文学艺术上则是追求超脱世俗的意境。 文化的这种精神控制力量既体现在每一个成员的内心，也反映在制定其法律等背后的目的、艺术作品背后的创作动机，以及建筑、媒体、生活方式背后的目的动机。即文化是有目的的，其最根本的目的是为了群体的生存。所以，社会学中把“精神对人的作用”看作文化研究的核心。 当前，我国进入大规模的工业经济发展时期，在文化上也出现了前所未有的新情况、新问题。我们从精神角度看，新问题集中体现在价值观的转变、道德和行为方式的转变。也就是说传统思维方式和行为方式已经不完全适应新时代的要求，这就要求我们自觉地开拓农业文化转变到工业时代的文化。文化考虑的主要问题是发展与稳定的关系，所以“变化”或“发展”是当代西方文化中出现的社会核心价值观。 综上归结起来，文化不外三种内涵：一是指人类在社会历史进程中所创造的一切物质和精神财富；二是指历史上所存在的一切历史遗迹、典章制度、文献典籍、信仰习俗、宗教艺术等；三是指与政治、经济、军事相并列的一种形态。核心是反映在它的群体价值观念、群体道德和群体行为准则。 1.2传统文化的界定 传统文化是一个博大精深的体系，一般人们是从以下视角来看待和界定。 第一，从实物的层面（譬如故宫、长城以及浩如烟海的文献典籍等）、制度的层面（如各种机构和制度等）以及思想文化的层面来理解和界定传统文化。 第二，从传统文化的内在构成上来理解和界定传统文化。如以中国传统文化为例： ①从时间维度上看，中国传统文化是具有五千年悠久历史的文化，是世界文化系统中惟一没有中断的文化； ②从空间维度上看，中国传统文化是在相对稳定相对封闭的地理环境下形成的一种文化； ③从发展维度上看，中国传统文化是一种不断吸纳其他文化形态又不断进行自我调适自我更新的一种文化； ④从地域维度上看，中国传统文化是由不同地域文化如黄土地文化、齐鲁文化、燕赵文化、中原文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等共同构成的一种文化； ⑤从内容上看，中国传统文化是以儒家文化为主，以道家文化、佛家文化为辅并涵盖各种文化形态如法家、墨家、名家等多种思想体系以及各种民间信仰、知识、习俗等而形成的一种文化； ⑥从主旨上看，中国传统文化是一种重人伦、重道德、重入