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2014春季学期福师《广义修辞学简纲》在线作业二及答案 判断题（共 50 道试题，共 100 分。） 1. “以禅喻诗”，首先是修辞意义上的“喻”，然后是诗学意义上对“喻”的方式的审美规定——以禅语喻诗语，以禅悟喻诗悟，从而把禅宗的审美思维和诗人的审美思维在一个新的层面进行了整合。（B） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 2. 预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（B ） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 3. “家——国”一体的修辞关联，既对民族凝聚具有积极意义，也对封建政治运作产生了正面影响。（A） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 4. 不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。（B ） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 5. “以禅喻诗”，首先是修辞意义上的“喻”，然后是诗学意义上对“喻”的方式的审美规定——以禅语喻诗语，以禅悟喻诗悟，从而把禅宗的审美思维和诗人的审美思维在一个新的层面进行了整合。（B ） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 6. 宏观上修辞接受活动的开放性，意味着对给定修辞信息的接受，具有无限的可能性。但是从微观上说，在一次具体的接受活动中，修辞信息的接受，只能选择众多可能性中的一种。（B ） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 7. 预设可能引导接受，却不可能压抑接受。（A） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 8. 数字“三”、“五”倍受中国人青睐，不仅具有原型意味，而且存在着哲学上的认识依据。前者是以理性精神对宇宙秩序所作的清醒把握; 后者是中国古人以幻想形式对自然所做的不自觉的加工。（A ） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 9. 在阴阳系统中，中国古人尊右卑左。（A） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 10. 在弗洛伊德的学说中，梦被解释为人的无意识中被压抑的愿望的改装，梦的解析，就是从梦的表层意义，追寻梦的深层意义，是探寻浮上意识层面的表层意义，如何掩盖了隐藏在无意识层面的深层意义的“改装”过程。（B ） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 11. 一种表达策略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。 （B） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 12. 梦以象征性的方式建构了一个世界，解梦是对被建构的象征化世界进行修辞化解说。（B） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 13. 当年刘心武笔下的“小流氓”宋宝琦进入王朔话语，一扫让人哀其不幸，怒其不争的悲剧意味，变得神气活现，以“我是流氓我怕谁”的嬉皮姿态，蔑视一切既定价值、写作规范和话语权威 （B） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 14. 在中国，当“大”用来指称“功勋卓著的祖先兼帝王”时，人们对大的尊崇，已经开始向纯粹内涵的“大”偏移。（B ） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 15. 隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。（A ） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 16. 哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。 （B） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 17. 在西方文化语境和中国文化语境中，最能体现话语建构自觉意识的理论表述，分别是“一语说”和“炼字”。（B ） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 18. “三”和“五”作为原型数字进入修辞话语，有一个演变过程，演变轨迹为：神灵数字→模式数字→祥瑞数字。（A） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 19. 所谓话语的意义，既包含话语本身的意义，也包含话语主体对话语表述的世界的理解。（B） A. 错误 B. 正确 满分：2 分 20. 当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。（B） A. 错误 B. 正确 满分：