从《近代中国社会的新陈代谢》看陈旭麓先生的史观[精选].docVIP

2 0 0 9 年第9期安徽文学21 文学评论 从《近代中国社会的新陈代谢》看陈旭麓先生的史观 ◎童玉汝 （南京大学历史系江苏·南京210093） 摘要《近代中国社会的新陈代谢》一书是陈旭麓先生晚年史学思想的集中体现。在这本书中，他摒弃了以革命为中心 的近代史分析架构，对近代中国的社会结构、社会生活和社会意识的变迁作了具体深入的考察论证，把“新陈代谢”这一主 旨展现为非常丰富多采的内容，还原出近代社会巨变的图景，为中国近代史研究提供了崭新的范式，但同时这本书又深受 社会进步论和西方中心主义的影响而有其时代的局限性。 关键词陈旭麓新陈代谢、史观 文章编号1671-0703（2009）09-021-02 陈旭麓先生是华东师范大学的教授，是国内学界公认的 辛亥革命史和中华民国史最早的倡导者。晚年遗作《近代中 国社会的新陈代谢》一书是他积多年之思探讨“新的线索”的 产物，是他史学思想的集中体现。在这本书中，他摒弃了旧的 僵化的以革命为中心的近代史分析架构，对近代中国的社会 结构、社会生活和社会意识的变迁作了具体深入的考察论证， 在社会结构方面，不仅考察了经济结构和政治结构的革命变 革，而且考察了农村社会组织、城镇中的行会组织在近代的演 变，近代社会中特有的会党组织的作用，不平等条约制度化引 起的社会变化等；在社会生活方面，不仅研究了物质生活中衣 食住行的变化，而且研究了与之密切相关的人口问题，以及政 治革命和外来影响如何引起社会习尚的改变等；在社会意识 方面，不仅论述了政治思想、哲学、文学等方面的变革，而且分 析了欧风美雨影响下的种种社会心态，并表现为语言构造上 的变化等。通过多方面、多层次的分析论证，把“新陈代谢”这 一主旨展现为非常丰富多彩的内容，极富思辨地还原出近代 社会巨变的图景，从而为中国近代史研究提供了崭新的范式。 《近代中国社会的新陈代谢》这本书是陈旭麓先生凝聚了 数十年心血的手稿，集中代表了他的史学观念，我想就此书谈 谈陈旭麓先生的史学观念，以及我的一些认识。这本书曾经 荣获中国图书奖、上海市优秀图书奖一等奖，是中国近代史研 究领域的经典。直至今日仍被誉为中国近代史领域的最好的 导论性著作。此外这本书虽然第一次出版在92 年，但陈旭麓 先生亡故于88 年，所以这本书其实距今已有20 多年的时间， 藉此我们可以从中看出那个时代与今天我们这个时代的史学 观念的差异。 陈旭麓先生的史学观念留给我比较深刻印象的有以下三 个方面： 一、关于历史人物的评价。历史人物的评述是史学研究 的一个重要方面，在“新陈代谢”说的分析框架中，陈旭麓先生 在评价历史人物、事件时并未抛弃阶级观点，他认为弄清历史 人物的阶级属性是必要的，但对此需作具体的科学分析，不应 简单地鉴定历史人物的阶级成份，也不能以此作为评价历史 人物的唯一标准；对历史人物进行阶级分析，不能采取肯定或 否定一切的简单化态度，要从生产资料所有制关系和社会政 治活动、思想观点上来看历史人物，做到阶级分析与具体时代 相结合，使历史人物的阶级属性由思想和行动表达出来。比 如陈旭麓先生将买办作为一个阶级考察的时候，肯定了买办 兴办民族企业的功绩，并对其中一些人的爱国热诚予以赞赏， 而不像过去将买办定性为反动阶级而一味予以否定，并且忽 略买办对中国近代民族资本主义做出重大贡献的事实。 二、关于革命与改良。革命与改良，是贯串整个中国近代 史始终的重大问题，近代中国就是在革命与改良的不断变革 中曲折前进的。但在中共建国后前三十年中形成的中国近代 史架构以革命为叙述中心，在这个分析架构中，改良一直被看 成是软弱的、灰色的，甚至是反动的。陈旭麓先生重新审视中 国近代史上的革命、改良，以及二者之间的关系，在《近代中国 社会的新陈代谢》一书中全面系统地揭示了改良在中国近代 史中的积极作用，认为事物的新陈代谢，决不是简单的否定和 取代的公式，而是一个扬弃和汲取的复杂过程。陈旭麓先生 分析了改良派从维新派到保皇派再到立宪派的循环和代谢过 程，以及这三个不同段落的分称各自的含义，认为20 世纪初 年革命派与立宪派之间的激烈论争和分道扬镳的对抗形式， 实质上是君主立宪制和民主共和制两种政治模式的争夺。二 者的并峙表现了革命与改良的不同一性，及对抗性，但对立着 的双方都要求改变半殖民地半封建社会地位，又具有同一性。 并从二者的性质、反帝爱国、思想武器和斗争锋芒等四个方 面，详细地论证了这种同一性。 三、关于近代社会变迁的动力和阻力。陈旭麓先生认为， 与静态的、具有很大凝固性的传统社会不同，中国近代是一个 动态的、新陈代谢迅速的社会；和西方从中世纪到近代是通过 自我更新机制来实现社会变革也不一样，中国近代社会的新 陈代谢在很大程度上来自接踵而至的外力冲击，又通过独特 的机制变外来为内在，推动民族冲突和阶级对抗，