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民俗学概论讲义 复旦大学文博系 吕静 2011-6 总论 引子：什么是民俗 ●“民俗”一词使用频率的变化 ●最早见于《礼记●淄衣》 ●民俗使用的两次盛况 ●关于“民俗”的看法 二、民俗的概念 ●民俗概念的多样性、歧义性和变化性 ●由学者抽取出的概念： 民俗是在一定的地域生活着的人们，从他们长年的生活状态和生产形态中产生的、并且传承下去的生活文化和思考方式。 是尽量让人们的生活变得更轻松一点的智慧，是解决人们生活中切实问题的方法（诀窍）。 ●民俗的特征 （1）非个性、而是类型化的 （2）非一次性的、而是反复的、重复的 （3）非个人的、而是集团的 （4）在文化上，下层文化的比重更高 三、民俗的本质 ●从人类文化意识结构看，民俗是他基层中未经分化的原生文化意识团。 ●民俗是整个文化意识形态的基石和支柱，它为各类学科提供了原始 的雏形。民俗以原生态的文化意识为核心，构成了人类文化意识的意象原型，反复出现，奠定了人类文化意识的理性基调和现实倾向 四、民俗的功能 （1）一种文化智慧。如巫医治病；工艺传承; （2）民俗具有约束功能 （3）民俗是“国民”的一种文化标志 （4）娱乐 （5）其他：政治？？，统治民众；经济？？存在“伪民俗” 五、民俗学的起源及其发展 ●民俗是古老的存在，而民俗学却是年轻的。民俗学的发想，是民俗研究者的思想及其他们的表述。民俗学是对日常生活的由来及其意义研究的学问。 ●民俗学的发生、民俗这一现象是如何被人发现、并提请人们注意的，与民俗的一项功能——国民性有关系。 （1）英国 ●最早进行工业革命的国家，也是民俗学的发源地。 1878年10月英国民俗学会成立。以后20年间，迅速传播欧洲、美洲。 （2）德国 ●为重建“德意志民族精神”，发起收集民间故事、 神话传说。1890年德国柏林民俗学会成立。 （3）芬兰 ●1831年芬兰文学学会成立，收集整理民间歌谣和故事，是世界上第一个研究民俗学的学会。 （4）美国 ●1888年美国民俗学会成立,出版《美国民俗学杂志》。最初研究美国本土上英国移民的一些传统神话、习俗等。后根据美国国情而变，也研究美国黑人的风俗。 ●以大学为基地发展，有意识地从事学科建设。二十世纪70年代，成为世界民俗学新的研究中心，创建“都市民俗学”的新概念 ●阿兰·邓迪斯：把描述民俗学推向解释民俗学；提倡都市民俗学的新概念 ●一些民俗学者错误地认为民众就是农民社会或乡村集体。如果有人接受了关于民众的这个狭隘概念，那么，在定义上就会得出推论，即城市居民不算民众，因而城市居民也不可能有民俗。一个同样荒谬的观点是，过去时代的民众创造了民俗，而今天依然留存的民俗，仅仅包含那些零星的遗存物了。根据这种错误观点，今天的民众不会创造新的民俗，或者说现代的民众正越来越忘掉民俗，不久民俗将完全消亡了。 （5）日本 ●受西方影响大，但是它本身也极富特点，可以说民俗学在日本是一门独特的、独立的、发达的学科。 ●1920年代的“昭和恐慌”，波及日本农村，农村陷入了绝境。 ●柳田国男开创了日本民俗学。是“经世济民”之学。 （6）中国 ①1918年北京大学向全国征集歌谣活动 ② 1922年12月17日北京大学歌谣研究会成立，创办《歌谣周刊》。 ③1923年5月北京大学“风俗研究会”成立。 ●妙峰山香会调查：第一次科学意义上的有计划、有组织的社会实地调查。 ④南方民俗学研究的实践——中国民俗学开始了第二次创业 ⑤抗日战争期间之坚持 ⑥新中国成立后20年间民俗学研究——收集、整理民间文学、民间艺术、民间美术、民间音乐。 ⑦“文革”“使中国民俗学运动蒙受了灭顶之灾” ⑧“文革”后民俗学研究的全面恢复与发展 ●中国民俗学五大领袖人物：周作人、顾颉刚、江绍原、娄子匡、钟敬文 事实上，每一个国家民俗学的成立，都有一个值得追究的历史背景，都与本民族的存亡危机，息息相关。———吕静 六、民俗的性格与特征 （1）集体性或称社会性 ●民俗的创造、产生、完善、继承、流传及其保护，都是人类社会群体活动的结果。是人们在共同生活中所形成、约定的风俗习惯。 （2）历史性和稳定性（保守性） ●灶王形象之演变 ①民俗行为的成立有一个关键的要素：在长期的时间里形成，一旦民俗定型，就会相对稳定、牢固。 ②民俗的时间特征：在特定历史发展阶段中形成，显示出特定时代的历史痕迹。 （3）传承性 ●民俗文化在时间上、空间上传衍的连续性，是民俗文化传递的一种方式。 ●民俗是一种历史文化的积淀，这种文化积累是在人类社会发展中逐步形成，是靠各种方式一代一代延续下来的。 ●民俗是以一种传统方式出现的、大规模的时空文化的连续体。 ●“传承”之概念：横向之传——空间性；纵向之传——时间性 ●“传承”三要素：传者、内容、受者 ●传承之内容：①口传、书传故事，神话，