刘述先哲学的起点与终点.docVIP

刘述先 哲学的起点与终点 ——人存在与他的问题和答案的追求 ? 哲学的思索该从什么地方开始？这本身就是一个值得思索的哲学问题。 从西方哲学的发展来看，希腊哲学的主流是宇宙论和存有论：宇宙如何起源？世界的本体究竟是什么？这样看来，希腊的哲学家的思想是客倾的，认识的主体的观念没有彰显。到了近代西方，这种情形就有了三‘显著的改变，笛卡儿首先把哲学的起点转移到认识的主体(cogito)，洛克以为在哲学探讨的程序上，认识论应先于存有论，因为如不能先肯定人有认识本体的能力，：奢谈本体有什么意思呢？到了康德更进一步倡导哲学的哥本尼的革命，根本指出现象世界的构成就有心灵的因素在内。康德以后的思想家莫不深深受到康德思想的影响；不是对于康德思想的反激，就是对于康德思想的进-步发展。广泛来说；我们不妨对于西方现代的哲学思想作这样的了解。 就对于康德思想的反激来说，主要的代表有唯实论与唯物论。十九世纪末、二十世纪初唯心论的思想，尤其是黑格尔的哲学，几乎整个席卷欧陆。据说罗素和摩尔有一次在散步时，突然之间感到周遭的世界是真实的，摆脱了心灵的笼罩，有着一种解脱和莫名的喜悦的感觉。唯物论则力倡“存在决定意识”，而反对“意识决定存在”。这两种看法在一个意义下是要回复希腊哲学的立场，把独立于意识的存有当作哲学思索的起点。但是唯实论的思想，如新萎在论、批判的实在论虽则盛极一时，不多时也就烟消云散，并没有发生真正深厚的