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浅析民间木版年画艺术 　　摘要：民间木版年画无论从造型到构图，从线条到色彩，都具有它本身的民族特色，不仅存在着艺术学的研究价值，还包括民俗学、民俗审美理念、宗教学等人文研究价值，这些富有东方审美情趣的古拙，率真而又充满活力的艺术形式对为现代设计形式提供了深远而重要的借鉴意义。 　　关键词：民间年画；图形形式；象征寓意一、民间木版画的形成与发展 　　木版年画是一种古老的、独特的民间艺术形式，是在漫长的历史岁月中，随着年节风俗的演变而衍生形成的。早在秦汉时期，真正意义上固定的年节习俗开始形成。人们于新旧更替之际，除庆丰收的活动外，又增添了祭祀祖宗、驱妖除怪等方面的内容。在民间年节风俗习俗化过程中，与之相适应的年节装饰艺术应运而生，先是画鸡于户，画虎于门，而后有出现了神荼、郁垒之类的门神形象。我们所熟知的木版年画艺术像年年有余，观音送子图等等。民间木版画以驱凶辟邪、纳福迎祥为初衷，逐步转入世俗化，纳入戏曲传说、时事风俗、喜庆装饰等内容，呈现出百花竞艳的风貌。 　　二、木板年画图形的题材与形式 　　以图形为出发点民间版画的题材可分为以下六种类型， 　　1.娃娃美人。以娃娃美人为内容的年画，反应了人们对家庭美满、后代健康、生活幸福的憧憬，因此，一直深受民众喜爱。这类题材大致分为三种，一是娃娃图，娃娃图样式繁多，其中有人物众多活泼热闹的“百子图”和“婴戏图”，也有描绘喜得贵子、孩子健康可爱的粉娃娃，还有融合戏曲表演的“娃娃戏”等；二是美人图，美人图又有古装美人和时装美人两种，前者有历史传说中的绝佳美人，如“四美图”“十美图”等，历史上的才女，如蔡文姬，驰骋沙场的女英雄如花木兰、穆桂英等，还有天仙、麻姑、嫦娥等传奇吉庆人物。时装美人有奏乐图、梳妆图等。三是娃娃美人图，美人和娃娃共处一图，大都以寓意形式反映吉祥如意的愿望。如表现美满生活的“福善吉庆”，表现多子多福的“富贵寿考”和表现劳动致富的“渔妇”等等。 　　2.神像。神像有门神和神马两种，门神是最早的年画内容，“秦琼、敬德”是我们最常见的门神年画中的两位门卫，只是形态不尽相同，此外也有“关公像”、“钟馗”等门神。神马又称纸马，包括“财神”、“灶王、灶母”、“张仙”、“观音”、“八仙”、“天地全神”等等。 　　3.神话传说。神话传说年画分人物和故事两种。“八仙”、“和合二仙”、“牛郎织女”、“刘海戏金蟾”、“天仙送子”等是较为常见的神话人物形象。传说故事内容繁多，如“霸王出世”、“孔子落凡”、“韩湘子讨封”和“文王访贤”等，还有民间寓言传说，如“猴子抢帽”、“猪八戒娶媳妇”、“老鼠娶亲”等，多采用拟人化手法加以表现，并对其赋予深刻的社会涵义。 　　4.风俗实事。风俗节令年画以表现社会风俗和家庭生活的场景为主，多具体描绘新年、元宵、端午、中秋、重阳、除夕等节日的欢乐情形。如“男十忙”、“女十忙”、“出门见喜”、“发财还家”、“赐福龙舟”以及“连年吉庆、万民乐业”等等。时事趣闻年画多表现新闻和民间逸闻趣事，如表现清末民初反侵略战争题材的有“河间府大演操”、“日德两军大战青岛”、“大战山海关”等，表现社会新鲜事物的有“女子学堂”、“上海火车站”、“上海八角亭才女花园”等等。 　　5.戏文故事。民间对戏曲的爱好，表达了民洲对英雄的景仰，对善恶的辨别和对自由的赞美。年画艺人将戏文故事中最受人们欢迎的人物和最典型的场面改编，创作成不同样式的年画。有单幅的“状元祭塔”、“九龙山”、“二进宫”、“空城计”、“李存孝打虎”等；有对屏式的“歧山角”、“寿州城”、“对花枪”等；还有连环画样式的，如“刘公案”，以及灯画(亦为连环式)，如“包公案”、“施公案”、“白袍记”等等。 　　6.吉祥图符。采用具有喜庆意义的花鸟草虫等生机盎然的动植物或文字图形通过一定的组合来构成画面，用谐音、隐喻、象征等手法来表达吉祥寓意的内容。如以文字和吉祥人物组合的“福字神仙”、“寿字八仙”等；对联“竹林鸟啼明月上，青山雨后白云飞”、“组字八仙诗”以及三节鹰“诗书传家”等；还有吉祥植物和动物组合的中堂“耄耋富贵”、瑞符“大鸡”、“镇宅神虎”等。 　　在木板年画中，常依据题材来选择适合的表现形式，题材不同形式也各异，以适应各地不同风俗和不同环境的装饰要求。民间年画的实用功能给它带来二零五花八门的样式，其主要规格有贡笺、中堂、对屏、门笺、门神、门童、三裁、屏条、三节鹰、窗旁、斗方、月光、画对子、窗顶、毛方子、桌围、拂尘纸、灯画、西洋镜、彩选格、喜画、历画、瑞符、纸马等等。 　　三、木板年画图形的特征与审美 　　民间木版年画这种艺术形式，雅俗共赏，虽然在表现题材和技法方面取自文人画，但是体现的更多的却是民间文化观念及劳动人民的思想感情。从最初表现为自然崇拜的物化形式，发展到后来成为人格化的神灵的体现，而后又