古代文学第六章 汉代政论散文及学术散文[精选].ppt

两汉政论散文及学术散文 政论散文，顾名思义，就是与社会政治紧密联系的散文。它是两汉散文的一个重要门类，纵贯西汉与东汉。 其实在春秋战国时期的儒、墨、法等诸子散文就主要是瞩目政治的。（君王南面之术） 秦始皇曾置酒咸阳宫大会群生，儒生淳于越批评他不师古而分封子弟的情况，但是焚书坑儒之后，这种情况不再出现，所以秦代没有什么政论。 ○西汉初政论散文的代表作家： 贾谊、晁错、枚乘、邹阳。 东汉政论散文的代表有桓谭、王符、崔寔、仲长统等。 这些作家都在作品中表现出他们的政治用心，主要是为治理社会献计献策，显示了他们兼济天下的主观愿望。 两汉政论散文 一 政论散文的发展过程 1 西汉初年 西汉政论散文是汉高祖刘邦开的风气。他在平定天下后，太中大夫陆贾常在他面前谈论《诗》《书》，刘邦很生气，说自己以征战得天下，要《诗》《书》无用。陆贾说可以凭借武力夺取天下，但不一定能用武力坚守天下，只有文武并用，才是长久之道。（见《汉书?陆贾传》）由于政治上的迫切需要，政论文得到发展，一般都写得感情充沛、气势逼人，富于文采。 陆贾的政论散文 一、陆贾其人 陆贾的生卒年不详，楚人，以捷口善辩著称，曾因出使南越，说服南越归汉有功被封为太中大夫。后吕太后专权，陆贾称病辞官归家。后诸吕擅权，陆贾为陈平出谋划策，灭诸吕。 二、《新语》 陆贾为刘邦总结秦亡汉兴的经验教训，所作称《新语》，共12篇。《史记 陆贾传》中记“每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁。” 陆贾的政论散文 今传的《新语》真伪难辨。《四库全书总目》中说其“古书佚亡，今不尽见，阙所不可知也。”因此，现存的《新语》很难作为陆贾的政论散文论述。但《汉书 陆贾传》详载的陆贾游说南越王的一番言辞，可让人感受到他的散文风格。 除了陆贾之外，贾山、贾谊、晁错等人的政论散文一般在总结历史经验教训，说古喻今。 陆贾的政论散文 足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣。夫秦失其正，诸侯豪杰并起，唯汉王先入关，据咸阳。项籍背约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强矣。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，而不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王，天子怜百姓新劳苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，背面称臣，乃欲以新造未集之越屈强于此。汉诚闻之，掘烧君先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，即越杀王降汉，如反覆手耳。 贾山的政论散文 贾山，在汉文帝时借秦为喻，言治乱之道，名为《至言》。后来还上书谏文帝不当废先王之法，除铸钱令；又为淮南王辩护，称淮南王无大罪，宜令返国。《汉书·贾山传》中说“其言多激切，善指事意。”在《至言》开篇中说：“臣闻为人臣者，尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。臣不敢以久远谕。唯陛下少加意焉。”在文中，他对秦王朝的批评极严厉，用急切的语言谈到秦王朝的赋敛和徭役之盛，耽于安乐，依仗武力使得民不聊生，引起汉文帝疗救的注意“秦以熊罴之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。臣昧死以闻，愿陛下少留意而详择其中。” 汉初政论文的具体内容 1、从秦的灭亡中吸取教训，缓和阶级矛盾。汉初迫切需要的是安定，以贾谊的《过秦论》为代表。《过秦论》运用了对比的手法，从力量上与结果上说明了秦王朝败亡的原因，引起汉朝统治者的注意。 2、针对汉王朝与其他周边国家民族之间的矛盾而写。北方匈奴保持了强大的实力，再加上它地处僻寒，所以多加滋扰边境。西汉前期国力较弱，无力进攻，所以采取和亲的办法，这是很屈辱的做法。晁错作《守边劝农疏》提出了解决方案。在文中晁错并不直接切入论点，而从秦王朝于匈奴的边地之争说起，认为秦守边失于戍卒不服水土，委婉的否定了汉文帝以权势派士卒守边的做法，并且进一步分析了匈奴人游牧的生活习惯，提出了徙民戍边的政策。在这篇文章中，晁错所用的语言基本上都是家常语，不有意修饰，既以真诚动人，又讲究说理，以严密的逻辑产生难以辩驳的力量。具有一种朴实的风格。 晁错《守边劝农疏》 分析匈奴人的生活习性和卒戍边的弊端： 胡人衣食之业不著于地，其势易以扰乱边境。何以明之？胡人食肉饮酪衣皮毛，非有城廓田宅之归居，如飞鸟走兽于广野，美草甘水则止，草尽水竭则移。以是观之，往来转徙，时至时去，此胡人之生业，而中国之所以离南亩也。今使胡人数处转牧行猎于塞下，或当燕代，或当上郡、北地、陇西，以候备塞之卒，卒少则入，陛下不救，则边民绝望而有降敌之心；救之，少发则补足；多发，远具才至，则胡又已去。聚而不罢，为费甚大；罢之，则胡复入。如此连年，则中国贫苦而民不安矣。 晁错政论文的特点 晁错的政论散文善于述说历史以立论，以素朴、直率见长，很少用比喻、夸张的艺术手法，所用的语