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道德话题:宽容22327 22327 宽 容 　　一次， 一个人在他的地里掘出了一个绝代佳人的大理石雕像。于是他就拿着它到一位喜欢各种艺术珍品的收藏家那里出售。收藏家用高价买下这尊雕像。然后他们就分手了。 　　回家的路上，他拿着钱边走边想着，自言自语地说：”这笔钱能使人生活得多么美好 ！石雕是死的，埋藏在地下谁也梦想不到已有千年，怎么会有人出这么多钱买它呢？” 　　而收藏家却在欣赏他的雕像。他思索着，也自言自语地说：”多么美丽！多么栩栩如生！多么伟大的杰作--而她刚从千年的酣睡中苏醒！为何竟有人宁愿不要这一切，而要既无生命、又无诗意的钱呢？”正如上面的材料中所讲的，生活中的人们因为认识问题的角度、标准不同，往往以为自己的行为才是正常的、对的，而别的是错的。其实，每个人的行为总有合理成份，单从个人角度来看问题，难免出现种种的偏见，进而否认对方的合理，造成这种情况的原因是由于缺少了一种宽容的精神、理解的精神。 　　请以”宽容”为话题，写一篇不少800字的文章。文体不限，题目自拟。 思路领航 　　1) 宽容是一种美德，但它不仅仅是针对他人而言的。古语有”宽以待人，严以责已”的说法，在当代社会竞争烈、压力沉重的情况，不仅要对别人宽容，也要对自己宽容，以平和的心态迎接生活的挑战。 　　2) 如果人人都具备了宽容的美德，那么生活将会展现给我们最美的一面。而狭隘却导致我们偏激，甚至心理阴暗，这样的心境只能看到别人的缺点和事物的不足，无法真正地享受生活。 　　3) 宽容不是无原则的容忍，要针对不同的人和事。对坏人、”落水狗”等我们坚决不能姑息，不然的话会贻害无穷。鲁迅所说的打’落水狗’的故事就是一个很好的例子。”不打落水狗，反被狗咬了”，教训多么沉痛！ 　　4) 宽容的本质是爱：父母对我们的任性的宽容是爱，师长对我们的调皮甚至故意捣乱的宽容是爱，社会对曾经犯过罪、有过错的人的宽容是爱……而这爱又化作前进的动力，不断鼓舞着我们力争上游。 　　5) 小河对小溪是宽容的，所以它壮大了；大江对小河是宽容的，所以它壮大了；大海对江河是宽容的，所经它才无边无际。可以采用对活的形式来表达宽容的意义。 弥勒佛与人 　　关键构思 　　1． 借辩证法评价弥勒佛的宽容姿态展开作者的观点。 　　2． 处处以佛的姿态与人应持有的态度相对照。 　　”大肚能容，容天下难容之事； 　　慈颜常笑，笑世上可笑之人”。 　　这是弥勒佛的处世之道，用他的便便大腹，装世人难以容忍的事；用他的朗朗大笑，笑所有可以被笑的人。佛是能够这样做的，而在人，却不能仅仅如此。 　　天下事纷繁芜杂，大事小事，好事坏事，各种各样的事比比皆是，虽?quot;宰相肚里能撑船”，但终究有一些事”是可忍，孰不可忍”，要像佛那样，容一切”难容之事”，一味的宽容，岂不是压抑人的个性吗？对”难容之事”的宽容，是不可能的。人有喜怒哀乐，怒从何来？怒从”难容之事”而来。对犯罪者的宽容， 忍让会使罪犯气焰嚣张，更加肆无忌惮地践踏法律，这种事再大的肚子也是容不下的。当然，弥勒佛的”大肚能容”也并非一无是处。对一些虽使人怒的非原则性小事，要以宽容的态度认真分析，找出其中可容的部分。人与人之间多一分宽容，会使人际关系健康和皆地发展。从这个角度看问题，宽容大度也是需要的。 　　弥勒佛的”慈颜常笑”，看来是讥笑、嘲笑，而”可笑之人”却不能一概而论。对自作多情、自讨苦吃者，该笑；而对其他一些人，如《皇帝的新装》中那个皇帝，仅仅一笑了之，那就不妥了。虽说皇帝可笑，但更应引起人们注意的是骗子的可恶，只在一旁笑看，有什么用？因此，遇到可笑之人，我们应该看到可笑背后的难容之人、难容之事，从而去鸣不平，呼不幸，并引以为诫。 　　看来，要想”皆大欢喜”，不能只是”容”和”笑”，而应以正确、深远的眼光看问题，惩恶扬善，激浊扬清，严于律已，宽以待人，以此来净化社会风气，改善人际关系。如能这样，那么终究有一天会”皆大欢”的。 宽容 　　关键构思 　　1． 以演讲辞的形式展开。 　　2． 围绕着宽容的三个境界层层深入。 　　在开始今天的演讲之前，我先讲一件事：前两天，我把王春伟同学的笔袋弄丢地，心里真的很内疚，尽管当时我并未向他道歉。我想王春伟同学一定很生气，至少也会有一些想法。然而怪了，第二天他竟同我谈笑依旧，丝毫没有责怪的意思。他对我讲，弄丢笔袋事小，同学之间的情谊却大，为了这只笔袋伤了感情是不值得的。更何况我也不是故意的。 　　我非常感谢王春伟同学对我的宽容。细想生活中很多纠葛也是这样的，如果能够多为对方着想，能够对别人的错误加以谅解，你便走出了宽容的第一步。 　　有句耳熟能详的名言：”天空是广阔的，而比天空更广阔的是人的心灵。”耳根似乎已经听出老茧，可我们往往只是语言上的巨人